Материал носит исключительно информационный характер и не преследует цели пропаганды проституции. В статье рассматриваются исторические аспекты этого явления, его правовые и социальные особенности в разных эпохах и культурах.
Современные научные исследования говорят, что обмен сексуальных услуг на еду, или так называемый «секс за еду», существует уже очень давно. Возможно, это началось ещё до появления людей.
Учёные думают, что такая модель отношений была у предков людей более четырёх миллионов лет назад. Самец помогал только своей партнёрше, но не заботился о детях. Дети получали еду только от матери и не интересовали отца. Это сильно повлияло на развитие человека и стало важным шагом вперёд для наших предков по сравнению с другими обезьянами.
В 2009 году были сделаны новые археологические находки, которые отчасти подтвердили эту теорию. В журнале Science вышла статья американского учёного-биолога Оуэна Лавджоя, где учёный приводил аргументы, что обмен сексом на еду помог создать более стабильные отношения между мужчинами и женщинами в древности, похожие на отношения между постоянным клиентом и проституткой. Это привело к тому, что люди стали жить парами, как мы сейчас. То есть регулярный секс в обмен на еду заменил беспорядочные связи, которые были раньше. Учёный также отметил, что раньше самки выбирали самых сильных самцов, как это делают гориллы и шимпанзе. Но потом самки стали предлагать секс в обмен на еду. Это снизило уровень агрессии среди самцов и между стаями. Меньше конфликтов помогло людям лучше охотиться вместе, что стало важным шагом в развитии нашего вида.
Проституция существовала на протяжении веков, о чём свидетельствуют письменные источники. Хотя её часто называют древнейшей профессией, это лишь метафора. Проституция — это сексуальные отношения за деньги или другие ценности с людьми, не являющимися супругами, партнёрами или партнёрами по браку. Проститутками могут быть женщины и мужчины, их отношения могут быть как гетеросексуальными, так и гомосексуальными. Однако исторически в большинстве культур проститутками чаще становились женщины, а их клиентами — мужчины.
В древних цивилизациях Месопотамии проституция впервые упоминается в Кодексе Хаммурапи XVIII века до нашей эры. Этот свод законов регулировал имущественные права женщин и защищал права проституток. Ранее считалось, что гостеприимная и ритуальная проституция появились раньше, но в Шумере уже существовали правовые различия между обычной проституткой и надиту, или иеродулой — храмовой проституткой. Её репутацию охраняли так же, как доброе имя замужних женщин, а её имущественные права защищал сам Кодекс Хаммурапи, называя её «сестрой бога» или «посвящённой женщиной». Он также различал разные категории надиту.
В древнем Израиле, несмотря на запрет по иудейским законам, проституция была распространена. Упоминания о «блудницах» можно найти в Ветхом Завете, например, история блудницы Раав из Иерихона, жившей во II тысячелетии до нашей эры.
Афинский законодатель Солон ввёл налог на проституцию. При нём появились бордели, где работали в основном рабыни. Они стояли обнажёнными у входа, завлекая клиентов. Античные бордели располагались на окраинах городов, у рынков или гаваней. Клиентами были купцы, моряки и неженатые молодые люди. Проституцией занимались женщины «смежных» профессий, такие как танцовщицы, а также мужчины, и существовали мужские бордели.
Высший слой проституток составляли гетеры. Некоторые из них, такие как Аспасия, были известны своей красотой, умом и связями с выдающимися деятелями. Низший слой составляли «поллаки», в основном рабыни, которым запрещалось появляться в общественных местах, кроме борделей.
Петроний, римский писатель, рассказывал о том, как выглядел римский публичный дом. Внутри таких домов были маленькие комнаты, где женщины без одежды принимали клиентов. На стенах домов часто можно было увидеть неприличные надписи.
Если женщина решала стать проституткой, она говорила об этом властям. После этого её вносили в специальный список и давали разрешение на занятие этим делом. Из-за этого разрешения женщина теряла свои права и не могла владеть собственностью. Проститутки должны были носить желтую одежду и красную обувь. Украшения они могли надевать только дома.
Во времена империи разврат достиг такого уровня, что licentia stupri получали даже дочери сенаторов. Император Тиберий запретил дочерям всадников заниматься проституцией. По слухам, Мессалина, жена Клавдия, в 40-е годы нашей эры по ночам работала в лупанаре под именем Лициски в поисках острых ощущений.
Христианство не уничтожило проституцию. Блаженный Августин когда-то сказал: «Если убрать проституток, город погрузится в хаос». Образ раскаявшихся женщин лёгкого поведения, таких как Таисия Фиваидская и Мария Египетская, пользовались популярностью.
Публичные дома находились на отдельных улицах и имели опознавательные знаки: пёстрые решётки, изображения цветов или животных, красные фонари. Проститутки носили особые знаки. Беременные, больные, замужние и слишком молодые женщины не могли заниматься этим ремеслом. Духовным лицам и женатым мужчинам запрещалось посещать бордели. В конце XV века в Европу из Нового Света привезли сифилис. Эта болезнь серьёзно ударила по институту проституции, превратив публичные дома в рассадники инфекции.
С XVIII века проституцию начали официально регистрировать, заносить в списки и контролировать полиция и врачи. Правительства пытались бороться с этим явлением, запрещая проституцию и вводя строгие наказания. Например, Мария-Терезия в Австрии пыталась запретить проституцию, но безуспешно.
Тем не менее именно в Новое время проституция получила широкое распространение. Это было связано с ослаблением аскетических христианских норм и началом Великих географических открытий. Морякам требовались портовые проститутки, а с появлением наёмной армии возникли и проститутки, обслуживающие солдат, часто маскировавшиеся под маркитанток. В разных культурах существовали обычаи и ритуалы, связанные с гостеприимной проституцией. Однако с развитием общества эти традиции постепенно сближались с коммерческой проституцией.
В XIX веке в северных регионах Российской империи мужчины сдавали квартиры внаём, предлагая в качестве условия своих жён или дочерей, что повышало плату. На оживлённых трактах Сибири, включая маршруты возвращения рабочих с золотых приисков, хозяева предлагали ночлежникам своих жён и дочерей.
К середине XX века проституция прочно вошла в общественное сознание как социальное зло. Проституток часто считали изгоями, жертвами сутенёров, наркомании и организованной преступности. Однако в 1980-х годах феминистское движение и организации, защищающие права секс-работниц, изменили этот взгляд. Проституцию начали воспринимать как работу или услугу, которую нужно узаконить. Сегодня общество продолжает спорить об этом, разделившись на сторонников традиционного подхода и тех, кто поддерживает легализацию.
Друзья, вижу, что многие читают без подписки на канал. Поэтому подписывайтесь, чтобы не пропустить выхода новых не менее интересных материалов🤗🧸