"И пришёл Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни, и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. Потом взошёл Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простёр руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили" (Исх. 24:3-11).
В Исх. 24 Бог подтвердил завет, который Он заключил с Израилем в главе 19. Две стороны — Бог и Израиль — уже согласились с условиями завета. После церемоний, описанных в Исх. 24, завет вступил в силу. Главу 19 можно сравнить с обменом контрактами в современной сделке по купле-продаже недвижимости, а ритуал в Исх. 24 — с завершающим этапом заключения соглашения.
Церемонии, описанные в главе 24, включали изложение Моисеем Закона перед народом и повторение ими своей клятвы исполнять его (ст. 3), запись Закона Моисеем для потомков (ст. 4), жертвоприношения (ст. 5), окропление жертвенника кровью (ст. 6), чтение Моисеем Закона и повторное обещание Израиля исполнять его (ст. 7), окропление народа кровью (ст. 8) и, наконец, товарищескую трапезу с Богом (ст. 9-11). В это время, как сказано, руководители Израиля "видели" Бога (ст. 10).
В ветхозаветные времена совместная трапеза часто скрепляла договор между двумя сторонами. В данном случае завет был между Израилем и Богом, и поэтому представители Израиля "ели и пили" с Господом. Они ели с Богом! Давайте подумаем, как мы можем "есть с Богом" сегодня.
Став христианами, мы становимся участниками свадебного пира (Мф. 22:1-14)
Значит, в каком-то смысле мы "едим с Богом" просто по одному тому факту, что мы христиане. Мы общаемся с Ним; мы пьем "воду живую" и едим от "Хлеба жизни".
Как христиане, мы "едим с Богом", когда вкушаем Господню вечерю
Иисус, учреждая Господню вечерю, произнес: "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода этого виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Мф. 26:29). Смысл сказанного в том, что Он будет есть и пить с нами в царстве Божьем. Когда мы участвуем в Господней вечере, мы едим и пьем не только с нашими братьями и сестрами во Христе, которых видим, но и с Христом, которого не видим. Господня вечеря называется еще "трапезой Господней" (1 Кор. 10:21; см. также Мф. 18:20).
Когда мы едим за одним столом и общаемся с другими христианами, мы тоже в каком-то смысле едим с Богом
Общий стол был обычным явлением в новозаветной церкви (Деян. 2:46; 1 Кор. 11); он был причиной, результатом и символом их близости друг к другу в Божьей семье.
Христианским семьям следует рассматривать семейные обеды как совместную трапезу с Богом
Мы признаём Его присутствие, когда благодарим за пищу (см. Лк. 24:30; Ин. 6:11; Рим. 14:6). Мы способствуем успеху Его дела, когда едим всей семьей, потому что, войдя в привычку, такое "семейное общение" делает для наших детей больше, чем почти все другое, что родители могут сделать для них. Мы обогащаем свою жизнь и прославляем Бога, когда, проводя время в кругу семьи, говорим о духовном (см. Втор. 6:7). Мы ближе привязываемся к Богу, когда используем семейные обеды как возможность для семейного поклонения.
На небесах мы будем наслаждаться божественным общением на вечном пиру; в каком-то смысле мы будем вечно "есть с Богом"
Тех, кто живет для Бога, ожидает нечто подобное небесному пиру (Лк. 22:30; Отк. 19:9). Согласно образному языку Отк. 22:1, 2, на небесах есть прекрасная река, "исходящая от престола Бога" (подразумевается чистая вода, чтобы пить). Дерево жизни приносит двенадцать разных плодов (подразумевается пища, чтобы есть). Тот факт, что небесный Иерусалим изображен сходящим "как невеста, украшенная для мужа своего" (Отк. 21:2), может также указывать на то, что Бог сравнивает небеса с брачным пиром. Наше тесное общение там будет подобно "трапезе с Богом".
Заключение
Израильские руководители имели честь есть с Богом, и мы можем иметь такую же честь. Иисус стучит в дверь наших сердец, желая войти, чтобы есть с нами (Отк. 3:20). Так будем же всегда открыты к общению с Ним, исполняя Его волю.