Вечеря / Причастие

«Когда же настал вечер, Он возлёг с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы этому человеку не родиться. При сём и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал...

Многие вещи в Ветхом Завете были тенью, или предвестниками, того, что затем было представлено в Новом Завете. Это так называемые «образы» (в современных переводах Библии «прообразы»), «образцы», «примеры», «подобия» или «типы» (типос) новозаветных реальностей, известных как антитипос; мы их будем называть «противообразы», «воплощения», «реальности». Адам был «образом» (Рим. 5:14) Иисуса, а Иисус был «противообразом». Спасение Ноя в ковчеге по воде было [про]образом крещения: «...долготерпение Божье...

Во время Господней вечери символически вспоминается одноразовая жертва Иисуса. Нигде в Библии не сказано, что во время вкушения Господней вечери хлеб и вино превращаются в фактические тело и кровь Иисуса, как не требуется от Иисуса, чтобы Он приносил Себя в жертву вновь и вновь всякий раз, когда мы причащаемся. Силы креста хватает, чтобы простить грехи всех людей всех времен. А раз так, то больше не нужно приношение за грехи (Евр. 10:18). Эверетт Фергюсон отмечает: «Хлеб переносит тело в настоящее...

Для обозначения Господней вечери Новый Завет использует разные термины. Приглядевшись к ним, мы можем получить представление о важности этого события, которое совершается в первый день каждой недели. В некоторых случаях понятие Господней вечери передается глаголом клао («преломлять») или существительным класис («преломление») (Деян. 2:42; 20:7; 1 Кор. 10:16). Эти формы употребляются как по отношению к буквальному разламыванию хлеба на куски, так и в значении совместной трапезы (Деян. 2:46). «Преломлением хлеба» в раннецерковной литературе называли Господню трапезу, или Господню вечерю...

В 1 Кор. 10:16 в связи с Господней вечерей единственный раз употреблено слово «приобщение» (в Современном Переводе — «причащение»). Оно подразумевает хлеб и чашу, над которыми мы просим благословения и которыми благословляемся. Этим хлебом и плодом виноградным мы приобщаемся к Христовой крови. Следующий текст напоминает мне о словах Христа: «Ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Из этого стиха следует, что для приобщения нужно несколько человек, и тогда мы встречаемся с Христом...

Вопрос: В 6-й главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит о Господней вечере или возвещает о Себе как о Спасителе? Ответ: Иисус действительно возвещает, что Он — хлеб (пища) жизни. Глава начинается с рассказа о том, как Иисус взял пять ячменных лепешек и две рыбки и накормил ими более пяти тысяч людей. Затем Иисус ходил по морю, а на следующий день уже был в Капернауме. Туда же в поисках Его пришли и люди (ст. 24). Иисус знал, что у них было на сердце, и откровенно сказал: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились...