Многие зарубежные историки утверждают, что славяне внесли значительный вклад в становление североевропейского общества средневековья. И речь не только об "иконах стиля" Томасе Шоре и Лидии Грот, но и о вполне ориентированных на факты исследователях. В частности, нас заинтересовала статья о некоем славянском полководце, который был в числе переселенцев V века в Данию и известен по рунической надписи, найденной в его владениях.
Интересно. Что говорят факты?
Сокровище Винделева
В 2020 году два датских археолога-любителя обнаружили золотой клад в небольшой деревне Винделев на востоке Ютландии. Весом в 794 грамма, это один из крупнейших золотых кладов, найденных в Дании. Археологи провели на месте находки раскопки и обнаружили следы небольшого сооружения, окруженного рядом других построек. Золотой клад был зарыт в одной из ям от столбов постройки или рядом со столбом.
В составе клада было 4 римских медальона, 13 варварских брактеатов, подвеска со стеклянной инкрустацией и золотая накладка на гарду меча. В совокупности отдельные предметы относятся к периоду примерно с 335 по 535 год, при этом римские медальоны являются самым ранним элементом, а накладка на меч с ранним анималистическим орнаментом, датируемая примерно 520 годом, это самый поздний элемент клада.
Клад из Винделева уникален смешением римских медальонов и германских брактеатов. Подобная коллекция происходит ещё только из Загужина в Польше. В связи с этим предполагают, что владелец сокровища пришёл с более южных территорий Европы - из контактной зоны с Римской империей.
Таким образом, клад из Винделева, собранный несколькими поколениями, и имеющий определенные корни в южной Польше, говорит о миграции на территорию Дании. Одним из участников этого переселения и мог быть хозяин владений Винделева, в котором исследователи, исходя из названия местечка, правомерно подозревают славянина.
Возможно ли такое, чтоб название сохранилось с V века?
Винделев - славянское наследство
Оказывается, название местности Винделев относится к типу, который начинает появляться к V веку. Отсечкой на шкале времени, по которой мы можем датировать датские названия на -lev, является их отсутствие на территории Дэнло в Англии, которую датчане завоевали и заселили после 800 года. В то время названия новых поселений оканчивались на -by, а названия деревень на -lev, по-видимому, уже вышли из моды.
Лингвистически lev - это существительное, которое в древнедатском языке было lēf. Этимологически слово происходит от прагерманского *hlaibaz, западногерманского hlaib или древнескандинавского hleifr и означает "хлеб". В то же время в названии населённых пунктов данный корень может означать "владение, дар, наследство". Например в XIII веке слово Kongelev означало унаследованное королем частное имущество, которое отличалось от коронных владений.
Ещё один хронологический маркер для названий на -lev заключается в том, что первые их части включают личные имена, которые также можно датировать в контексте языковых изменений. Первые элементы топонимов, относящиеся к людям, распределены следующим образом: 13% относятся к социальным и индивидуальным ролям людей, 10% относятся к внешнему виду, 10% указывают на происхождение, 52% относятся к воинам, обладателям оружия или героям, 15% может относиться к миру богов.
Более половины этих имен на -lev напрямую указывают на статус людей как военачальников, воинов, носителей оружия. При этом, люди, упомянутые как первые элементы в деревнях -lev, должны были иметь особый статус военных лидеров, так как их имена контрастируют с более широким набором народных имен, встречающихся в рунических надписях.
Не был исключением и Винделев. Исследователи считают, что имя владельца местечка было Winiþharjaz, а само название Винделев изначально звучало как Winiþharjazhlaib. Имя Winiþharjaz можно трактовать как "вендский военачальник", что, честно говоря, расходится с традиционной трактовкой имени готского полководца Винитария, действовавшего в конце IV века в Поднепровье против антов, восточных славян. Обычно оно переводилось как "потрошитель славян".
В любом случае мы видим связь названия Виндлев, сохранившегося с V века, и сокровища, происходящего с юга, из контактной зоны германцев с римлянами и славянами.
Как это связано со становлением ранней датской государственности?
Откуда есть пошла Датская земля?
В период правления готского короля Теодорика (493-526 года) был записан ряд текстов по готской истории. Равенским анонимом около 700 года цитируются тексты Айтанарида, Хельдебальда и Маркомира, которые писали в начале 500-х годов. К этому добавляются замечания римского автора Кассиодора, писавшего в 520-х годах, и Прокопия Кесарийского, чья работа датируется примерно 530 годом. Последние двое цитировались Иорданом (ок. 540).
В этих текстах впервые говорится о народе Danir. Таким образом, существование датчан фиксируется примерно после 500 года. И именно в это время жил хозяин сокровищ и владений Винделева.
И уже в VI веке датчане создали своё первое варварское королевство. У Григория Турского, писавшего в конце 500-х годов, говорится о датском короле Хлохилайке (Chlochilaicus), который прибыл с флотом в дельту Рейна, но был убит Теудебертом, сыном Теодорика, правившего франками в 511–533 годах. Согласно героической поэме «Беовульф», Гигелак (Хигелак) описывается как король геатов, жителей Южной Швеции. Возможно, Григорий Турский и ошибся, но важно то, что в его время вождя данов уже называли королём.
Исследователи полагают, что возникновение поселений с названиями на -lev было связано с колонизацией Дании пришельцами с юго-востока и становлением власти вождя, который и даровал владение Винделев своему славянскому воеводе не позднее первых десятилетий VI века. Так как Винделев находится около Даневирке, оборонительного вала, защищавшего Данию от набегов с юга, есть даже предположение об участии условного Винитария в возведении сооружения, но это весьма спорно, учитывая археологическую датировку строительства VIII-IX веками.
Ещё более спорна причастность нашего славянского воеводы к заклинательной надписи, в которой мы видим поэтические строки.
Ловец Ягаз - человек Одина
Из коллекции Винделева наиболее примечателен брактеат, известный как IK 738. На нём изображена голова в профиль с развивающейся косой и драгоценностями в волосах, конь с полумесяцем и свастикой, а также имеется руническая надпись, которая имеет смысл на древнесеверном языке
«Hostiōz. Helpu ufar fatai Jaga[i]. Iz Wōd[a]nas weraz». Или в переводе: «Жертвоприношения (?). (Я) помогаю ловцу Ягазу. Он (есть) человек Одина».
В цитируемой нами статье делается предположением, что Ягаз - это настоящее имя Винитария. Само имя Ягаз также оказалось готским, как и условный "титул", Арджагайс (сочетание слов «войско» и «копье»). Однако, нас такое отождествление совсем не устраивает.
Дело в том, что брактеат не является уникальным, поскольку чуть менее качественная его копия была найдена на острове Фюн и имела несколько искаженную, но ту же самую руническую надпись. Всего брактеатов с такой надписью насчитывается три, два из которых сделаны с ипользованием одной матрицы.
И это не исключение в практике создания брактеатов - они как и монеты делались не индивидуально, а в относительно "массовой" форме по одной матрице. Мы можем сравнить такую практику со скандинавскими храмовыми деньгами из тонких золотых листков с тиснением по матрице. Их функция до конца не понятна, но их сближает с ранними брактеатами религиозная тематика.
В нашем случае римское слово Hostiōz означает некую жертву, которая либо принесена Ягазом, либо является субъектом его защиты. В славянской культуре VI-X веков это назвалось "обетной жертвой", которая приносилась в результате обещания богам при обращении к ним в трудной ситуации.
На медальоне из Винделева впервые упоминается бог Один (Водан). А на медальоне из Загужина изображен миф о Бальдре, сыне Одина. Это говорит о том, что наши переселенцы, создавшие Данию, принесли с собой верования в Одина, как это описывается в эддическом мифе о путешествии самого бога из Великой Швеции на запад и север.
Напомним, что именно Один был изобретателем и покровителем скандинавской поэзии, которую, как мы полагаем, скандинавы во многом позаимствовали у иранских народов Восточной Европы, в частности, у алан. Из этого общего источника, вероятно, происходит и восточнославянская поэзия, древнейший исторический персонаж которой, князь Бус, как раз жил в конце IV века и был убит готским вождём Винитарием в Поднепровье, а рассказ об этом записал Иордан в VI веке.
Германское заклинание на брактеате из Винделева, вероятно, весьма популярное, показывает, как выглядела поэзия IV-V веков.
Hostiōz. Helpu
ufar fatai
Jaga[i] Iz
Wōd[a]nas weraz
Мы видим распределение аллитерационных пар с аллитерациями скандинавского типа.
Мы уже предполагали, что заклинания на брактеатах этого времени имеют аллитерации. Так на брактеате DR BR75 из Тюркё в Швеции (не позднее VI века) распределние аллитераций выглядит следующим образом:
wurte runoz
an walhakurne
holdaz kunimundiu
Сделал руны
на вальском зерне
Хельд Кунимунду
Здесь аллитерации и ассонасы более разнообразны и не являются начальными. Имя Кунимунда уже содержит в себе аллитерации, а словосочетание "вальхское зерно" является кенингом золота ("волохи"="римляне").
Итак, был ли Ягаз тем самым славянским воеводой? Скорее всего, нет. Был ли владелец сокровищ из Винделева автором поэтического заклинания? Скорее всего, не был. Мог ли славянский полководец V века понимать германскую поэзию? Вполне мог знать и понимать, так как он воевал и жил среди германцев. Тем более, мы знаем, что славяне знали германские руны уже в VI веке.
Заклинание Ягаза вместе с аллитерационным готским стихом из Крыма IX века может служить сравнительной базой для славянской аллитерационной поэзии, которая уже существовала в VI веке, а древнейшее произведение которой сохранилось от первой половины IX века.
Оставайтесь на канале, и мы узнаем вместе много интересных тайн древней истории и поэзии.
#славяне #средневековая поэзия #история Дании #руны #золото #заклинания