Если, согласно летописи, первые русские князья и их окружение были варягами, к которым относились и скандинавские народы, были ли знакомы ранние русичи со скальдической поэзией?
Рёкский камень и дальние морские походы
В эпоху викингов древняя эддическая поэзия северных германцев вышла на новый уровень развития – сложилась скальдичская поэзия с её особым языком, поэтическими размерами и принципами созвучий. Первым известным скальдом считается Браги Боддасон (Bragi Boddason), живший в IX веке в Норвегии.
На заре скальдической поэзии появляется поминальная надпись на Рёкском камне из Швеции. Она датируется рубежом VIII и IX веков и сделана с помощью рунического алфавита особого начертания и состава. По месту расположения памятника эти руны называют рёкскими.
Автор надписи по имени Варин обладал широкими познаниями, его язык изобилует загадками, а руны - шифрами. В тексте встречается поэтическая строфа (так называемая строфа Теодориха), исполненная в метрическом стиле форнюрдислаг ("древние слова").
Raiþ þiaurikʀ
hin þurmuþi
stiliʀ flutna
strontu hraiþmaraʀ
sitiʀ nu karuʀ o kuta
sinum skialti
ub fatlaþʀ
skati marika
Традиционная интерпретация текста выглядит примерно так:
Тьодрик правил,
смелый в бою,
кормчий воинов
в море готов.
Ныне сидит он,
держа свой щит,
на готском коне,
вождь мерингов.
Считается, что в отрывке описана статуя короля готов Теодориха, привезённая в 801 году во французский город Ахен. А древние готы V века (остготы) названы в тексте словом хрейдготы (hraiþkutum). Это говорит о широте исторических и географических познаний Варина.
Он использовал особый скальдический язык – кеннинги. Например, его кеннинг «кормчий воинов» означает воеводу, а «Гуннов конь» - волка. Он также упоминает море Хрейдмара (hraiþmaraʀ), образно обозначая им битву. Есть предположение, что автор отразил в надписи впечатления от битвы при Бравалле, которая известна по сагам и произошла в Швеции примерно в 770-х годах.
При этом, упоминание Рейдморя и кормчего говорит о том, что Варин был знаком с судоходством и знал о далёких морях. В современной интерпретации отрывка 2007 года об этом говорится прямым текстом без загадок: "Храбрый человек, вождь морских воинов, плывет на корабле, первый из передовых сидит на коне со щитом на ремне"
Название моря Хрейдмара связано с хрейдготами, из-за чего его часто помещают где-то в южной части Европы - в Средиземноморье.
О том, что шведы из района Рёка совершали далёкие морские путешествия, говорят и археологические находки с территории будущей Руси: оказывается, во времена Варина здесь были известны рёкские руны и скальдическая поэзия.
Ладожские скальды VIII века
В середине VIII века скандинавы основали город Альдейгьюборг (Ладогу), откуда происходят весьма интересные находки по нашей теме.
Уже в самом раннем слое археологи обнаруживают искусное изображение «поющего» Одина, божественного родоначальника и покровителя скандинавской поэзии. Некоторые считают даже, что ладожская голова Одина венчает ключ для подтягивания колков северной лиры.
Сочетание музыки и поэтического искусства в одном предмете середины VIII века может указывать на то, что ладожские годи ("жрецы") и скальды исполняли свои произведения под музыкальное сопровождение, как и русские песнотворцы.
О характере поэзии ладожских скальдов говорит руническая надпись на еловом стержне VIII – начала IX века из Старой Ладоги. Она содержит 52 руны рёкского типа, что говорит о шведском происхождении её автора. Вместе с надписями на камнях из Рёка и Спарлёса ладожская надпись относится к отрывкам «литературного характера» и считается самой ранней из них.
О прочтении и смысле ладожской надписи исследователи спорят. Приведу некоторые варианты прочтения и интерпретации отрывка:
1. Современное прочтение рун:
uf – rufuaRiðR – al – ualiRri – sfran – anafratfibulsinibluka
2. В. Г. Адмони, Т. И. Сильман:
frann mana (al)fr
(fr)a(n)t fi(m)bul
si niblu(n)ka
Сверкающий лунный эльф
сверкающее чудовище
будь нифлунгом (т. е. «будь под землей»)
3. Г.Хёст:
уfir of vardr hame
valdr (h)rims
franmana grand
fimbulsini plóga
Наверху (щита) в оперенье своем
покрытый инеем господин
сияющий лунный волк
прядей плуга широкий путь
4. В. Краузе:
Dó yfir of varidr
halli valdr raes
frann mana grand
fimbul sini plóga
Умер в выси одетый в камень
владетель трупов
сияющий губитель мужей
в могучей дороге плуга (= земле)
Несмотря на разночтения, исследователи сходятся на том, что перед нами аллитерационный поэтический отрывок, в котором также встречаются кеннинги. В хорошо читаемой последней строчке мы видим кеннинг земли в словах "дорога плуга". Эта метафора достойна уже не морских разбойников, а осевших на русской земле поселенцев.
Русский каганат и восточное серебро
Ладога стала для скандинавов воротами в русские земли. Выходцы из Швеции оказались на службе нового государственного образования, которое историки называют Русским каганатом. Мы знаем об этом, потому что в 837-839 годах послы кагана, родом шведы, побывали на аудиенции двух императоров – в Византии и во Франции.
Благодаря находкам редких монет византийского императора Феофила, который принял у себя послов, мы можем сказать, что земли Русского каганата в период его расцвета охватывали Рюриково городище на Волхове, ростовские земли в верхнем Поволжье и земли на верхнем Днепре, где позже возникнет Гнёздовское поселение (Смоленск).
Примерно к этому же времени относятся упоминания кагана русов в арабских источниках. В них говорится, что русы жили в славянских землях, на торговых путях в Волжскую Булгарию и Хазарию. Через Хазарский каганат, расположенный севернее Чёрного, Азовского и Каспийского морей, начиная с VIII века в русские земли и балтийский регион поступали арабские серебряные монеты.
По распространению кладов арабских монет можно судить о расширении власти Русского каганата. В этой экспансии скандинавские дружины, приходившие через Ладогу, играли решающую роль. Их притягивало восточное серебро. Часто скандинавы писали на арабских монетах рунами свои имена (например, Убби начала IX века).
Уже к 770-м годам русы и ладожские поселенцы вышли на Великий Волжский путь. Не позднее начала IX века здесь их застаёт персидский автор географического труда Х века «Худуд ал-алам». Он помещает «области» русов западнее и севернее мадьяр, живших до 820-х годов в левобережье Волги и Камы, затем уступив эти земли волжским булгарам.
Вскоре русы стали претендовать на часть хазарских земель и на титул кагана . В связи с этим в 830-е годы хазары построили для защиты своих донских земель каменную крепость Саркел. В арабской легенде XII века Рус и Хазар называются братьями, между которыми некогда возник конфликт: Рус написал брату письмо и попросил уступить ему часть земель.
Ещё одним направлением дальних походов русов стал Черноморский регион. Не позднее 842 года они совершили набег на византийский город Амастриду на южном берегу Чёрного моря. По этому же пути шведские послы кагана попали и в Константинополь. Вероятно, в это время уже использовался путь по Днепру.
Как же связаны с этими событиями скальды?
В поисках Рейдготланда
По версии жития св. Стефана Сурожского, первым походом русской рати в Чёрное море был набег Бравлина, ограбившего побережье Крыма. Бравлин захватил город Судак, а затем принял христианство и заключил мир. Событие это, по расчётам историков, могло произойти около 800 года, то есть на раннем этапе существования Русского каганата.
Имя Бравлина, которого никак не хочет принимать официальная русская история, является германским и означает «храбрый». Кроме того, оно может быть связано с легендарной битвой при Бравалле в Швеции. Это указывает на вероятное шведское происхождение военачальника русов.
То есть теоретически Варин и Бравлин могли иметь отношение к Бравалльской битве, воспетой скальдами того времени. Кроме того, слух Бравлина могли ублажать ладожские скальды, имевшие связи с шведскими скальдами из района, где был создан Рёкский камень.
Из надписи Варина мы знаем, что эти скальды рассказывали о хрейдготах. В них мы узнаём рейдготов, страна которых - Рейдготланд - упоминается в поздних скандинавских сагах. В частности, о ней говорится в саге о Хейдреке (XIII век), за образом которого скрывается готский король IV века Германарих. Предполагают, что в саге сохранились части древней эпической песни готов.
Сага называет столицей владений короля Данпарстад, то есть Днепровский город.
Описывается в саге и великая битва готов с гуннами, которая произошла на Дону. Битва на Дунхейд ("донском поле") сравнивается с битвой при Бравалле.
Такое сравнение было бы логичным для современников последнего из упомянутых сражений.
Есть в саге и другие географические привязки. В ней упомянуты горы Харвади (Harvaða fjöllum) и горы Ясир (Jassar fjöllum). Скорее всего, речь идёт о Карпатах и Кавказе, которые названы по именам обитавших там народов – хорватов и ясов (алан). А это уже реалии периода Древней Руси.
Ко времени Русского каганата арабские источники относят существование мощного славянского государства со столицей в городе Хорват (Джарваб). А аланы управляли славянскими землями Хазарского каганата на Дону и Днепре.
Таким образом, в саге смешиваются воспоминания о державе Германариха и знания современников Бравалльского сражения о Днепровском пути. Этот путь Бравлин мог использовать под влиянием рассказов скальдов о рейдготах на Днепре.
Рейдморе в таком случае- это Чёрное и Азовское моря. Именно там действовали древние готы, совершая морские походы в III веке. И именно там их застают историки в более позднее время.
Готская епархия в Хазарском каганате
Те из готов, которые после поражения от гуннов остались в Причерноморье, с VI века известны в Крыму и в предгорьях Северного Кавказа.
В VIII-IX веках крымские готы переживали период национального подъёма. Объединяющей силой для них было христианство на родном готском языке. Существовала Готская епархия, во главе которой на рубеже VIII и IX веков стоял епископ Иоанн Готский. Под его руководством готы подняли восстание против хазарского кагана.
В состав Доросской (готской) митрополии в VIII веке входили епархии, расположенные на территории Хазарского каганата, включая Астильскую епархию на Волге.
Именно активная миссионерская деятельность крымских готов на Волжском пути могла привести к знакомству с ними соратников Бравлина и подвигнуть последнего на дальний поход в легендарный Рейдготланд.
Скорее всего, путь Бравлина проходил по Днепру, где упоминается столица древних готов, то есть через земли славян. Славянские песнотворцы также знали приморских готов и их песни о временах Германариха. Об этом упоминается в «Слове о полку Игореве» ("девы готские на берегу моря поют время Бусово").
По археологическим данным, путь от днепровских славян в готские земли Крыма известен ещё с VII века. Так что взаимодействие между скандинавами, слышавшими от скальдов о рейдготах, и славянами, чьи песнотворцы знали о крымских и кавказских готах, стало ключевым фактором в выборе пути Бравлина.
Итогом похода мог стать контакт скандинавов с крымскими готами. Об этом говорит факт присутствия полвека спустя в Крыму человека, который читал Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими» письменами. Об этом говорится в Житии Кирилла, создателя славянской письменности, участника посольства в Хазарию в 861 году.
Так как славянского перевода Библии в то время ещё не было, то скорее всего, речь идёт об адаптированном готском переводе, который был понятен скандинавам, прибывшим из Русского каганата. Использовали ли русы для написания книг готский алфавит, рёкские руны или греческий алфавит, мы пока не знаем. Но то, что русским языком в то время называли скандинавский, отличавшийся от славянского, нам известно по источникам X века.
Послесловие для антинорманистов
Отвечая на вопрос, поставленный в начале статьи, можно утверждать, что первые русичи, безусловно, знали скальдическую поэзию. Она была хорошо известна нашим предкам и в XI-XIII веках. Однако, в Древней Руси песнотворчество развивалось по иному пути - как славянское искусство.
Поход Бравлина через славянские земли, произошедший в поисках готов под влиянием поэзии скальдов и песнотворцев, определил вектор развития русского государства как славянского. Имя Руси, впервые ставшее известным благодаря Бравлину, в разных его вариантах происходит именно от славянского названия народа.
Бравлин позавидовал Германариху и заложил основы первого русского государства - Русского каганата. Спустя век после его похода вся территория легендарного королевства Германариха - от Ладоги до Поднепровья - превратится в настоящее государство Русь, в котором государственными были славянский язык и славянская грамота.
На определённом этапе развития русской государственности верхушка общества предпочла скальдической поэзии славянское песнотворчество.
Именно ему посвящён наш канал. Подписывайтесь и узнайте много нового о древних русичах. Древняя поэзия хранит историю, которую сложно подделать.