В одном из недавних выпусков нашей #азбукацерковнойжизни мы вспоминали имена двенадцати апостолов и что о них сказано в Новом Завете.
Сегодня разберемся, почему апостолов именно двенадцать, даже после того, как Иуда Искариот выбыл из этого числа.
👉 Двенадцать колен
Во времена новозаветных событий Иисус Христос избирает 12 апостолов как символическое восстановление 12 колен Израиля (12 сыновей Иакова). Это действие является исполнением ветхозаветных пророчеств, но происходит оно в духовном мессианском смысле, а не в политическом и этническом.
Ветхий Завет описывает собрание 12-ти колен как праведный союз Божьего народа и Его Царства (например, Иез. 37:15-22, Ис. 11:11-12). Когда Иисус избрал двенадцать апостолов, это не означало прямого отождествления их с коленами или их «превращения» в двенадцать израильских родов.
Не было это и формальной (механической) реализацией какого-либо ветхозаветного пророчества, а имело образ «собрания рассеянных сынов Израиля» через учеников Христа.
Самое прямое указание на это содержится в Евангелии от Матфея, 19:28 (и в параллельном месте Лк. 22:28-30), где Иисус говорит:
«Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии [будущей возрожденной жизни], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».
Это число не случайно, хотя среди учеников были и другие, близкие к Иисусу (например, Лазарь, Варнава, Мария, Марфа). В Откровении (Апокалипсисе) апостол Иоанн сначала перечисляет все израильские колена (Откр. 7:4-8), а затем (Откр. 21:14) говорит о двенадцати апостолах как основаниях стен Небесного Иерусалима.
👉 Почему их не тринадцать?
Почему же о двенадцати продолжают говорить и после того, как Иуда Искариот перестал быть апостолом? Дело в том, что после Вознесения Христа апостол Петр предложил восполнить число двенадцати – об этом повествует новозаветная Книга Деяний Святых Апостолов (Деян 1:15-26).
При этом важным условием было, чтобы новый апостол находился среди тех, кто сопровождал Иисуса «от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его».
В качестве кандидатов были представлены двое – Иосиф Варсава (Иуст) и Матфий (не путать с апостолом Матфеем Левием). Инструментом избрания был древний ветхозаветный способ узнавания воли Божией – специальный жребий.
«И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (ст.24-26).
В Новом Завете это единственный случай избрания жребием, впоследствии служителей назначали уже через рукоположение (Деян 6:6, 14:23).
Апостол Матфий больше нигде в Новом Завете не упоминается – ни в событиях, ни в речах, ни в посланиях. О его судьбе, служении и смерти текст умалчивает. Таким образом, в Книге Деяний Святых Апостолов снова говорится после избрания Матфия о «двенадцати апостолах».
Павел позже называет себя апостолом, «избранным не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал 1:1).
Подпишитесь на наш Дзен, Телеграм-канал и группу во Вконтакте, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни!