В лютеранских церквях – в том числе и в нашей кирхе – можно увидеть и распятие (крест с фигурой Христа), и крест (без фигуры Христа). О том, как лютеране понимают эти главные христианские символы, вам расскажет #азбукацерковнойжизни
✝ Знак победы
Изображение креста (как геометрической фигуры) появляется у первых христиан, но в открытой форме – только с IV века. В эпоху гонений I-III веков часто изображались крипто-символы (тайные знаки): якорь, рыба, буква «Тау», христограмма (монограмма из букв «Х» и «Р»).
Крипто-символы формой или смыслом напоминали о кресте, но не были его прямым изображением. Крест в Римской империи был не символом веры, а орудием позорной и мучительной казни, предназначенной для рабов, разбойников и бунтовщиков. Его изображение в то время могло вызвать ужас и отвращение, а не благоговение.
Может показаться парадоксальным, но исторически пустой крест (как знак победы) предшествует распятию (как знаку страдания). Первые изображения Распятия появляются лишь в V-VI веках, и для них характерно, что Христос изображается живым, с открытыми глазами, царствующим на кресте, а не страдающим. И только в XI-XIII веках появляется реалистичный образ страдающего Христа на кресте, который мы привыкли видеть сегодня.
Распятие стало абсолютным, универсальным и обязательным символом западного христианства. Никакой альтернативы в виде «пустого креста» просто не существовало. Он бы попросту не был понят верующими как христианский символ. Однако даже в Средние века некоторые богословы могли испытывать дискомфорт от слишком натуралистичного изображения страданий Христа, но это были единичные голоса, не менявшие практику.
✝ Переосмысление креста
Во время Реформации XVI века в церквях, в публичном поле находилось только распятие, но пустой крест мог использоваться среди личных символов. Лучший пример этого – Роза Лютера, где в центре сердца находится именно пустой крест. Лютер и его сторонники оставили распятие в церквях, но переосмыслили его богословское значение с «победы через страдание» на «спасение по благодати через жертву».
«Пустой крест» как альтернативный символ веры - это явление более позднее, связанное уже с кальвинизмом и радикальным крылом Реформации (XVI-XVII вв.), которые отвергали любые изображения Бога и Христа, считая их идолопоклонством. Лютер же, будучи консервативным реформатором, такого иконоборчества не допускал.
✝ Спасение и его результат
Современное лютеранское отношение к распятию и кресту подразумевает избегание крайностей: как идолопоклонства (обожествления самого предмета), так и иконоборчества (полного отказа от изображений).
Для лютеран распятие и крест – это Библия в миниатюре, визуальная проповедь, знак, который напоминает о центральном событии спасения – крестной жертве Христа. Лютеране молятся не кресту, но, глядя на него, – Христу.
Лютеранство отвергает взгляд, что в самом кресте или распятии заключена какая-то сила, что он сам по себе может защитить, исцелить или спасти. Почитание относится исключительно к Богу, а материальный знак ценен лишь потому, что верно указывает на этот факт спасения.
Сохраняя оба символа, современное лютеранство видит в них разные, но взаимодополняющие аспекты одной и той же вести о спасении. Распятие делает акцент на жертве и искуплении, на цене нашего спасения, на том, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). Страдания Христа обличают грех («вот что он делает с Богочеловеком») и одновременно утешают («Он пострадал за меня»), напоминают о конкретном историческом моменте – Страстной пятнице.
Пустой крест делает акцент на Воскресении и победе: крест пуст, потому что Христос воскрес и жив! Он выражает торжество Евангелия – смерти больше нет, она побеждена. Крест становится знаком триумфа, а не позора, указывает на вечную жизнь.
Таким образом, первый символ показывает, как было совершено спасение, а второй – каков его результат.
Подпишитесь на наш Дзен и Телеграм-канал, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни!