Обзор как отдельный вид искусства раскрывать скрытые смыслы и художественные приемы китайских дорам. Саму дораму смотреть не обязательно. 😁
«Обещал» посмотреть дораму «Путь снежного меча», дабы вернуть веру в жанр у-ся после просмотра скитаний Чэн И «по горам и рекам», и таки я ее посмотрел. Дорама точно не для всех, хотя бы своей усяшностью, но лично меня сюжет порадовал историческим и философским подтекстом. Дорама одновременно и «придурковатая», и оригинальная, и сложная, чтобы нравиться всем. Пробовать стоит, если любите загадки и скрытый символизм.
Минимализм цвета и диалоги со смыслом
В дораме 38 серий (почти 30 часов экранного времени) и это тот случай когда сюжету явно не хватает второго сезона, чтобы раскрыть всех персонажей и завершить начатые интриги.
Чумазый юноша (Чжан Жо Юнь) в лохмотьях рассказывает таким же оборванцам на улицах, что он наследник царя Северной Лян, и просит дать ему немного хотя бы еды, чтобы он смог вернуться в поместье отца. И некоторые ему верят...
(тот случай, когда каждое лишнее слово синопсиса только испортит впечатление от просмотра)
Поначалу дорама не особо впечатлила: почти черно-белая цветовая гамма, простенькие события и персонажи с акцентом на наивность и даже комичность, слабенькие для жанра у-ся боевые сцены, неспешность повествования, что потребовало скорости просмотра 2х... Всё это намекало, что после 10-й серии можно бросать.
Однако с каждой новой серией сюжет всё больше обрастал китайской аурой «символической двусмысленности», когда главные события происходят не на экране, а в голове зрителя, в способности улавливать метафоричность китайского стиля изложения. Со временем недочеты и слабости дорамы стали пониматься не как небрежность создателей, а как хитрый замысел, скрывающий нечто важное.
Это по-настоящему китайский сюжет, где кажущаяся простота персонажей и обилие интриг в стиле «китайской шкатулки» опирается на глубокие смыслы. Другое дело, что не каждого эти смыслы волнуют, даже если они их замечают, и таким смотреть будет скучно.
Сложное для локализации название дорамы
Конечно, китайская двусмысленность (или метафоричность) начинается с названия. Нашим локализаторам разбираться было недосуг, и они тиснули стандартное «Путешествие...». Могли бы соригинальничать и назвать «Восхождение...» — уже было бы ближе к сюжету.
На самом деле, название в полном переводе с китайского будет звучать как «Благодаря снегу [путь снега] выковывается совершенный клинок меча», где у «снега» двойной смысл: и как испытание, и как чистота. Эта «метафора в метафоре» в русском языке будет звучать так «Чистые помыслы и испытания воспитывают совершенного правителя». И да, в китайской истории был такой правитель — Тан Тай-цзун.
Полярность инь-ян как как художественный прием
Многие обзорщики отмечают в дораме наличие «туалетного юмора», что трактуется как «потакание низменным желаниям подросткового возраста». Однако это исторический прием даосской традиции описывать мудрецов, постигших дао, как перестающих обращать внимание на чужое мнение о себе и человеческие условности бытия. «Рожденный в земле, поднимаюсь в небо», где земля и небо — полярность ян-инь и их невозможно разделить, поэтому, говоря о высоком, нужно говорить и о низком.
Полярности, как художественный прием, полно в дораме в самых разных аспектах, и в каком-то смысле это можно считать «практикой дао» для зрителя — понимать скрывающийся за этим смысл. Впрочем, зрителю не придется гадать, в чем эти смыслы: начиная с «незначительное скрывает важное», далее сюжет раскрывает их в действиях персонажей. Это все-таки кино, а не учебник по постижению дао.
Борьба за престол как партия в вэй-ци
В дораме очень многое сделано в стиле «минимализма» — скромные цвета на экране, цари и принцы без пафоса, больше мечтающие о запеченном батате, чем о богатствах, неброский стиль боев с минимумом дешевой графики. Но вот «сложных (шикарных) диалогов» в сюжете полно, и почти все они относятся к тщательному прояснению логики мышления претендентов на титул императора.
Китайской истории хватит на десятки тысяч томов «Игры престолов», и там запечатлено множество стратегий достижения вершин власти. Все эти стратегии тщательно изучают те, у кого есть хоть минимальные политические амбиции. Но одного знания недостаточно, нужно предугадывать ходы таких же претендентов, как вы, и, прежде чем сделать свой решающий ход, скрыть его в сотнях других, казалось бы, бесполезных ходов. Китайская история учит, что навык просчитывать противника и скрывать свою стратегию тренируется игрой в вэй-ци.
Конечно, во многих дорамах полно «политической вэй-ци», но, пожалуй, только в «Снежном мече» это сеанс одновременной игры на нескольких досках с ходами, значение которых становится понятным только через несколько серий, а самое главное — тщательным пояснением игроков своих замыслов. Так что диалоги в дораме с минимумом пафоса, а в основном служат либо для обмана противника, либо проясняют логику решения персонажа. Самое главное, в них нет утомительной банальности «вот иду по дороге и рассказываю всем, что иду по дороге».
Сложность интриг — это, пожалуй, универсальная ценность для любого зрителя, только ради них можно попробовать посмотреть.
Разное западное
Помимо китайских особенностей, есть в дораме и стандартный набор западного искусства. В первую очередь это обилие персонажей со своими особенностями, что делает рисунок сюжета разнообразным до самого финала. Далее идет стандартный набор тем: взросление, романтика на грани дружбы, отцы и дети, человеческие ценности и прочее.
Самое главное, в дораме нет китайской театральности, а постановка сцен, актерская игра и режиссура в лучших традициях западного кинематографа. Такое легко смотрится.
(здесь дорама в хорошем качестве)
Философия власти
Меня особенно впечатлили исторические размышления о власти императора в Китае, представленные в виде трех философий правителя.
Первая философия, воплощенная действующим императором и его главным канцлером, рассматривает империю как основу, устраняющую хаос междоусобных войн, а потому оправдывающую любые сопутствующие жертвы.
Вторая философия, сформулированная отцом главного героя, дополняет первую, утверждая, что власть — это не самоцель, а форма служения народу. Здесь явно прослеживается отсылка к императору Тан Тай-цзуну. В персонаже Сюй Сяо, правителе Северной Лян, легко узнать черты Тай-цзуна: военный талант, рационализм в политике, пренебрежение к конфуцианским традициям, уважение к соратникам и приверженность закону и справедливости, а не фаворитизму.
Последняя философия, предложенная главным героем, не была полностью раскрыта в дораме, но представляет собой третий путь, где власть основывается на уважении и раскрытии потенциала людей. У задачи «построить империю нового типа» готового решения нет, но для великих свершений нужен великий лидер. По сюжету, правитель, способный найти этот путь, должен «иметь чистые помыслы и пройти суровые испытания», что и отражено в названии дорамы.
А на сегодня все...