Давайте честно признаемся: мы не понимаем, что такое Святая Троица. Все, что нам открыто о Боге как о Троице, невозможно понять и трудно объяснить. Мы множим метафоры, которые дают скорее ощущение понимания, чем объясняют. Слова, которые мы используем — рождает, исходит, неслиянно, нераздельно, неразлучно, — речевые формулы, а не реальные описания.
Ну в самом деле, если мы поменяем местами «предвечно рождается» и «исходит» — нам станет что-то яснее или что-то изменится? У большинства христиан нет в опыте, молитвенном или каком-либо ином, ничего, к чему эти слова можно было бы реально применить.
Троическое богословие — красивое, стройное, выверенное и основанное на Писании — довольно малоприменимо на практике. Во всяком случае, я пока не встретил ни одного объяснения, как его, собственно, применять. В отличие, например, от учения о Богочеловечестве, из которого следуют вполне практические выводы — например о том, что Бог, ставший человеком, тем самым засвидетельствовал Свою к людям Любовь и разделил с нами человеческий опыт. И Он понимает нас, Он один из нас и нет в этом опыте того, что не могло бы быть уврачевано Им. А значит, надежда наша бесконечна.
Но как использовать в практике жизни учение о Троице — непонятно. И это вызывает закономерный вопрос — для чего Господь открылся нам именно так. Не случайно же Он так сделал и не по недосмотру.
Да, есть стандартный благочестивый ответ, что Бог таким образом пытается явить нам полноту Своего Бытия, но этот ответ ничего не объясняет: большинству из нас до полноты бытия как пешком до колец Юпитера, и обращаемся мы с молитвой Троице или одному только Духу Святому — меняется довольно мало.
Там более что «нераздельно и неразлучно», и там, где пребывает Дух Святой, там же всего и Отец и Сын, и сама идея молиться одному из Лиц Святой Троицы выглядит скорее психологической уловкой, что установлением реальных отношений.
Я нашел только одно объяснение, зачем это надо.
Открываясь как Троица и оставаясь при этом Единым Богом, Господь сообщает нам, что там, на вершине вершин мироздания, не монистический Абсолют, застывший в космическом одиночестве и не безличное Ничто, вечно равное себе. Нет, там что-то происходит, там есть общение, там есть движение. Если Бог есть Любовь, то Любовь эта — не безликая энергия притяжения, а нечто направленное, это любовь между Кем-то и Кем-то.
Бог открылся нам как нечто внутри себя не просто сложное, а вообще парадоксальное. И нам это близко.
Потому что мы — тоже непростые. Каждый имеет этот опыт, когда внутри тебя словно множество отдельных личностей, которые вроде бы все они — ты, и каждая по отдельности тоже, и каждая тебя любит, и каждая про тебя все знает, но согласие между ними не полное, и любви между ними тоже порою не избыток.
И троичность Бога тут, как мне кажется, открывает нам: это нормально. Это так задумано, что мы сложные. И только по причине нашей пораженности грехом мы находимся в разладе с собой.
Мы созданы любовью, и каждая наша часть так или иначе несет частичку Божественного света. И все они могут быть преображены и объединены, и в самой разъятой душе может воцариться мир — тот, который живет в Троице.
Говоря коротко, в Троице Бог открыл нам, что у Него, как и у нас, с собой все сложно.
Не знаю как вас, а меня, человека невротичного и беспокойного, эта мысль очень порою поддерживает и утешает.
С праздником Троицы!
Президент портала Предание.ру Владимир Берхин