Друзья, напоминаю, что данная публикация является частью небольшого цикла публикаций. Тем, кто не читал предыдущую публикацию рекомендую перейти по ссылке:
"Не какой это вам не питекантроп!" Открытие профессора Пэй Вэньчжуна
Речь в данном случае идет о погребении не Homo sapiens, а Homo neanderthalensis, то есть неандертальца. Напомним, что неандерталец был обнаружен в 1856 году. Случилось это так: немецкий учитель прогуливался по долине Неандер, неподалеку от реки Рейн, и вдруг встретил двух своих учеников из той же школы. Те сообщили ему: «Господин учитель, в меловом карьере рабочие нашли какие-то древние кости. Мы знаем, что вас это интересует». Немец — человек дотошный и любопытный — немедленно отправился в карьер. И в самом деле, там оказались человеческие останки. Этот учитель был убежденным либералом и противником церкви, а в ту эпоху как раз все стремились обнаружить так называемое «недостающее звено».
Доказать происхождение человека от обезьяны было чрезвычайно важно для тех, кто боролся с религией. Ведь если человек ведет свое начало от обезьяны, какой же он тогда «образ Божий»? Такой переходный этап между человеком и обезьяной полностью опровергал библейское мировоззрение. Поэтому учитель с готовностью забрал кости и тут же поставил в известность своего друга — профессора сравнительной антропологии из города Бонн. Тот приехал, осмотрел находку. В следующем году на заседании анатомов Германии в Бонне было сделано заявление: найден лат. Homo neanderthalensis или Homo sapiens neanderthalensis — переходная ступень от обезьяны к человеку.
Ученые, которые были верующими людьми, испытали сильное смущение. Для них это тоже стало свидетельством того, что библейская картина мира неверна. Сторонники версии, что все это ошибка и никакой это не древний человек, предложили передать кости на экспертизу крупнейшему специалисту в области патологоанатомии — берлинскому профессору Рудольфу Вирхову. В глубине души они знали: он не только эксперт высокого уровня, но и благочестивый лютеранин.
Профессор Рудольф Вирхов тщательнейшим образом изучал эти кости на протяжении почти десяти лет — с той педантичностью, на которую способен лишь немецкий ученый. В конечном итоге его религиозная совесть взяла верх, и в 1878 году на докладе в Берлине он объявил, что находка относится примерно к римскому периоду. В этих останках, объяснил он, произошло замещение обычных тканей кальцитами. Этот процесс протекает крайне медленно. Значит, останки действительно принадлежат древнему человеку, но эпохи Древнего Рима. Возраст скелета — около 2-2,5 тыс. лет.
Это был обычный человек, с детства страдавший рахитом, а в старости — ещё и подагрой. Именно поэтому его тело так сильно деформировало.
Рудольф Вирхов имел настолько большой авторитет, что все, разумеется, замолчали. Сторонники обезьяноподобного предка человека оказались пристыжены. Впрочем, ненадолго. Прошло семь лет после этого выступления, и во французской местности Спи были обнаружены несколько похожих останков стариков и старух, страдавших от сочетания рахита и подагры. Стало очевидно, что здесь что-то не так. Более того, вместе с ними нашли каменные орудия и кости животных, давно вымерших в Европе, — к примеру, мамонтов. Никакой речи о римской эпохе быть не могло. Поэтому, естественно, восторжествовали приверженцы теории обезьяночеловека.
Другие учёные оказались смущены. Разгадка этой истории пришла чуть позже. В 1908 году немец, работавший, однако, во Франции, Отто Хаузер находит захоронение неандертальца.
Это место около деревни Ле-Мустье произвело революцию в науке. До этого неандертальцев изображали как нечто вроде волосатой огромной обезьяны со свирепой мордой и дубиной в руке. Понятно, что о какой бы то ни было религии у такого существа речи и быть не могло. Со времён Энгельса нам внушают, будто древние люди не знали семьи, жили в первобытном стаде, практиковали людоедство, а никакой религии у них и в помине не было. Что касается стада и так называемого промискуитета, то есть беспорядочных половых связей, следует сказать: даже у высших обезьян — горилл и шимпанзе — нет стадного образа жизни и беспорядочных отношений между полами.
Изучение высокоразвитых приматов чётко доказало, что у них уже существует так называемая гаремная семья — самец, у которого есть несколько самок-«жён» и детёныши.
Почему же человека надо считать в этом отношении значительно хуже и примитивнее обезьян? Это совершенно непонятно. Тем более что археологи совершенно точно установили: древние люди жили небольшими группами, по 10–12 человек. По всей видимости, это и были те самые гаремные семьи. Впрочем, самое главное — вокруг самого захоронения разразилась настоящая буря. Ведь вы и сами понимаете: захоронения просто так не случаются. Мы с вами привыкли к мысли, что когда человек умирает (вне зависимости от того, верующий он или нет) — его нужно похоронить и предать земле. Но когда этот обычай только зарождался, в нём был скрыт какой-то смысл, какая-то логика. А сегодня мы просто повторяем: «так надо». Вот так надо — вешать зеркала в доме, когда кто-то умер. Всё, просто так надо. Человека отнесли на кладбище, похоронили, вернулись домой, вымыли руки — тоже только потому, что так принято. Но откуда взялся этот обычай, мы уже не помним. Когда мытьё рук или завешивание зеркал появилось впервые, люди наверняка знали, почему так поступают. Иначе никто бы и не стал завешивать зеркала или мыть руки. Точно так же и первую могилу — когда человек впервые решил предать тела покойных земле — вырыли, скорее всего, отнюдь не без причины. Только сегодня мы, позабыв тот древний смысл, пожимаем плечами и говорим: «так надо».
Каков был характер первого захоронения и чем была обусловлена его необходимость?
На протяжении длительного времени учёные марксистского направления выдвигали гипотезу о сугубо гигиенической природе первых захоронений. В частности, в вузовском учебнике, выпущенном издательством Московского университета, описывается захоронение неандертальцев. При этом предшествующий период — сотни тысяч лет существования человечества с накопленным опытом осознанной жизнедеятельности — фактически игнорируется. Примечательно, что неандертальцы нередко изображаются как существа с крайне низким уровнем когнитивных способностей.
И описывается приблизительно следующее. Жили‑были неандертальцы в пещере. Как‑то раз они собрались на охоту и вдруг видят: неандерталец Ваня не встаёт с места. Толкают его, шевелят, за волосы дёргают — а он лежит и не реагирует. Потом и вовсе остыл, стал холодным. Решили разжечь рядом костёр — вдруг поможет? Но Ваня всё равно не просыпается. На третий день от него начинает плохо пахнуть. Сперва забросали ветками — не помогло. Тогда и решили закопать — так, говорят, и появились первые захоронения.
А сейчас я расскажу, что нашёл Отто Хаузер. И заодно станет ясно, как бывает нечистоплотна наука, если она под влиянием какой‑то идеологии. Просто удивительно, что в вузовском учебнике могут напечатать настолько нелепую версию — и преподносить её как истину!
Отто Хаузер славился своей скрупулёзностью. Когда рабочие обнаружили захоронение дождливым вечером, учёный не стал откладывать дело до утра: он лично прибыл на место под дождём, осмотрел находку и запретил начинать раскопки. Вместо этого Хаузер разослал телеграммы коллегам по всему миру с просьбой приехать. Вместе они должны были провести раскопки официально, при свидетелях.
Из 70 отправленных телеграмм откликнулись лишь два немецких исследователя. В итоге на месте работали три учёных, а процесс фиксировался на киноплёнку — этого оказалось достаточно для достоверной фиксации открытия.
Что же было найдено?
В неглубокой четырёхугольной могиле (её глубина составляла около 40 см) покоилось тело юноши из Ле Мустье (16–17 лет). Этот факт сразу опровергал версию о гигиеническом захоронении: такая небольшая глубина не могла изолировать тело от окружающей среды — запах разложения неизбежно ощущался на поверхности. Более того, в этом месте неандертальцы никогда не жили: находка однозначно представляла собой именно захоронение.
Тело юноши располагалось на правом боку, колени были слегка согнуты — поза напоминала сон. Правая рука лежала под головой, которая покоилась на каменной «подушке». Такое положение явно не могло возникнуть случайно: оно свидетельствовало о продуманном ритуале. Тело поместили в могилу уже после смерти, специально придав ему эту позу.
Почему именно поза сна? Вероятно, в ней заключался глубокий символический смысл. Древние люди проводили параллель между сном и смертью: во сне сознание «уходит», но затем возвращается, человек «умирает» на время, а потом просыпается. Поза сна в захоронении могла выражать идею временного состояния: «Ты не исчез навсегда — ты спишь. Однажды ты проснёшься, встанешь. Твоя смерть — лишь пауза».
При этом соплеменники юноши отчётливо понимали: тело разложится и превратится в скелет. Они не были наивны или невежественны — они просто выражали веру в некое возрождение, в возможность «пробуждения» после долгого сна, что со временем оформилось в идею воскресения.
На Ближнем Востоке в настоящее время обнаружено 90 погребений неандертальцев. На горе Кармел, упоминаемой в Библии, были найдены захоронения, в которых тела лежали в позе эмбриона. Это не просто поза для сна, а положение, где колени резко поджаты к подбородку, голова наклонена вперёд, а пятки касаются ягодиц. Этот образ также хорошо знаком и понятен. Сама могила отличается овальной формой, напоминающей материнскую утробу, что символизирует смерть как зарождение новой жизни, возвращение в чрево земли и последующее возрождение — точно так же, как ребёнок появляется на свет из утробы матери. Идея о необходимости повторного рождения стала первой концепцией, связанной с процессом захоронения. Порой мы не задумываемся, зачем хоронить человека в земле или укладывать тело именно в почву. Однако те, кто сведущ в церковных обрядах, понимают это: во время отпевания звучат слова: «Земля ты еси и в землю отъидеши». Все прекрасно осознают, что мы произошли из земли. Какими бы прекрасными или здоровыми ни были наши тела, на самом деле они являются лишь землёй и прахом — и это не установка для мышления, а естественная истина нашего происхождения. Всё, что мы едим, также имеет земное происхождение. Даже когда мы лакомимся вкусной колбасой или сыром, не следует обманываться: и колбаса, и сыр произошли из земли — это легко проследить, поняв круговорот природы. Зерно попадает в почву, из него вырастает колос или поднимается дерево. Откуда берётся всё это? Из земли. Зерно служит лишь катализатором, преобразующим почву: прах становится растением, растение поедается коровой, а бык, вскормленный этой травой, формируется не только из зародыша внутри чрева матери, но и перерабатывает почвенные элементы через пищу. Травка, корова и даже молоко — всё это переработанная земля, которая со временем снова возвращается в прах. Позднее у человека появился образ «груди земли» или «молока земли», которым питается всё живое. Так богиня смерти, погребения и перерождения неизменно изображается с ярко подчёркнутой грудью, будто она кормит умершего. Эта идея появилась в культуре несколько позже и сохранялась в ней крайне долго. Мы все поглощаем молоко земли в различных формах, а затем входим в её утробу после завершения жизни. Могила представляет собой не иначе как чрево или утробу почвы. В отдельных языках сохранилась связь между этими двумя понятиями. Например, те, кто знает английский, могут заметить, что слово «womb» (матка, утроба матери) и «tomb» (могила) звучат это очень близко и имеют определение сходного порядка в системе значений живого языка. И такая параллель вовсе не редкость лишь для английского — языковое родство легко прослеживается шире.
«Мать сыра земля» — так издавна именуют нашу планету, и в этом обращении скрыт глубокий смысл: земля — наша прародительница, из неё мы приходим в мир и в неё возвращаемся после смерти. В этом — суть тайны могилы.
Древний человек, лишённый современных орудий труда (ни экскаватора, ни даже стальной лопаты у него не было), с огромным трудом выкапывал яму для усопшего — и в каждом движении воплощал тот самый образ, о котором идёт речь.
Но символика погребального обряда не исчерпывается идеей земли как материнской утробы, где умерший покоится подобно зародышу. Археологические находки подтверждают сложность представлений древних: рядом с телом юноши обнаружены обожжённые кости животного (когда‑то это были куски мяса, но со временем плоть истлела), рубило (орудие, которым пользовались неандертальцы) под левой рукой, а правая рука покойного покоилась под головой.
Можно ли предположить, что люди верили: умерший будет есть, пить и работать в загробном мире? Вряд ли — они не были наивнее нас. Смысл этих предметов иной: пища и орудия труда — символы жизни. Помещая их в могилу, древние словно утверждали: человек не исчезает бесследно, он продолжает жить в ином измерении.
Друзья, после такого, достаточно развернутого экскурса в понятие и сущность религии, вернемся к началу данного подцикла:
Легендарная лекция Виктора Ефимова для сотрудников ФСБ. Отделим зерна истины от плевел лжи. Часть 4
и к тем тезисам, которые надеюсь мы с вами достаточно аргументировано и основательно опровергли:
Как вы помните, Виктор Алексеевич следующим образом изобразил свою схему концептуального управления миром глубинной властью:
Если мы с вами правильно определили сущность религии, то она должна занимать верхушку в обозначенной схеме, но никак не ограничиваться лишь рамками идеологии. Религиозный поиск Бога есть основная движущая сила бытия человека.
На этом мы не заканчиваем данный подцикл, но продолжаем отделять зерна истин от плевел лжи в лекции Виктора Алексеевича.
В следующей публикации мы с вами аргументировано разберем и опровергнем тезис, о том, что будто бы именно христианство породило современное банковскую систему, т.е. вернемся к четвертому управленческому приоритету в указанной выше схеме.
Ссылка на четвертую часть будет доступна позже
Ссылки на предыдущие публикации из данного цикла:
Легендарная лекция Виктора Ефимова для сотрудников ФСБ. Отделим зерна истины от плевел лжи. Часть 1
Легендарная лекция Виктора Ефимова для сотрудников ФСБ. Отделим зерна истины от плевел лжи. Часть 2
Легендарная лекция Виктора Ефимова для сотрудников ФСБ. Отделим зерна истины от плевел лжи. Часть 3