Мне хотелось бы высказать своё мнение о так называемой казачьей самостийности. Что она собой представляет?
Прежде всего, эта идея строится на утверждении, будто казаки не являются частью русского народа. Якобы это совершенно отдельный этнос, а значит, он вправе претендовать на собственный язык, собственную государственность и даже на отдельную, самостийную церковь.
Всё, что связано с казачьей самостийностью, удивительным образом напоминает украинство, только ещё в зачаточном, неокрепшем виде. Разумеется, корни этого явления лежат вовсе не в глубокой древности. В старину казаки никогда не отделяли себя от русских. Напротив, на протяжении долгого времени они осознавали себя частью русского мира, частью единого исторического и духовного пространства.
В начале XX века некоторые политические и общественные деятели, в том числе и из казачьей среды, начали активно продвигать мысль о казачьей особости, о якобы принципиальном отличии казаков от русских, а порой даже и об их полной нерусскости. После возрождения казачества в начале 1990-х годов эти идеи вновь ожили и стали распространяться с новой силой.
Сегодня мы слышим порой и вовсе странные, если не сказать безумные, рассуждения о необходимости создания отдельной казачьей православной церкви. Или, например, новую модную теорию о том, что казак не может участвовать в специальной военной операции на Украине.
Все это заставляет задуматься о том, что подобные идеи питаются из тех центров, которые заинтересованы в ослаблении России. И казачья самостийность в этом смысле используется как один из инструментов расшатывания нашего государства.
Не вдаваясь сейчас в подробный разбор всех сторон этой проблемы, скажу лишь одно: если казаки — не русские, то значит, они не имеют права и на великое русское наследие, в том числе на православную духовную традицию. По логике самостийников выходит, что всё, что было создано в России, не относится к казачьей истории и казачьей памяти.
Но именно это и вызывает внутреннее отторжение. Как же так — не чтить преподобного Сергия Радонежского, Александра Невского, Дмитрия Донского? Не считать своими великие победы России, не причислять себя к её исторической судьбе, к её ратной славе, к её духовным и государственным свершениям? Ведь даже в Отечественной войне 1812 года и в походе 1814 года казаки сыграли выдающуюся роль.
Если же утверждать, что всё это было не по доброй воле, а по принуждению, то тем самым ставится под сомнение сама сила, самостоятельность и историческая зрелость казачества. История, однако, говорит об обратном: казаки нередко сами проявляли инициативу в защите и укреплении Русского государства, в служении ему и в расширении его пределов.
И потому казачьи самостийники, если быть до конца последовательными, должны были бы признать, что всё русское для казаков чуждо, а сами казаки — всего лишь временные гости на русской земле. Но что останется от казачества без русского наследия, без православной традиции, без общей исторической памяти?
И даже если, не дай Бог, казачья самостийная идея когда-либо восторжествует, я уверен, что единства она не принесёт. Напротив, казаки начнут разделяться между собой, спорить и враждовать друг с другом.
Таков неизбежный итог отрыва от великого русского народа: он ведёт не к силе, а к распаду и бедствиям. И трагический опыт революции 1917 года ясно показывает, к чему приводит подобный разлом.
Александр Кравченко
Май 2026 году
Источник https://dzen.ru/a/agyUooIf7UXj-Syw