Давайте, мои думающие читатели, вместе с вами заглянем в «Музей краеведения и истории грязелечения» в г. Саки. Я не раз была в этом городе и это не удивительно, начиная с самого названия «Саки», статья об этом уже есть, чтобы я не повторялась.
Открывая дверь в этот «храм муз» (музей – сокровищница, святилище здравой мысли, культурного наследия), ты невольно погружаешься в историю родного края, жизнь предков. Сакский музей не оказался исключением.
При входе нас встречает панно «Крым. Античная эпоха. Поселения Северо-Западного Крыма. Грязелечения» в исполнении художника А. Бородкина.
Начнём, пожалуй, со скифских стел («каменных баб»), открывающих экспозицию, которая нас интересует. Их (стелы) устанавливали на захоронениях предков, с какой целью? Об этом позже, чтобы не отходить от темы. Рядом с каменными изваяниями выставлена посуда сколотов 4 в. до н. э. – 3 в. н. э.
Перейдём к панно Бородкина и внимательно рассмотрим некоторые детали.
Снова упоминание о скифах 6 – 4 вв. до н. э., фрагменты светильника, посуды, керамики из скифских курганов Северо-Западного Крыма (сколько было обнаружено (некрополей) в этой местности? Остаётся под вопросом, не один и не два, разберёмся).
Далее на панно встречается такое высказывание древнегреческого историка 5 в. до н. э. Геродота: «В Таврике (совр. Крым) на соленом озере используется "египетский" метод лечения грязью», то есть исходя из данной цитаты, следует заключить, что до прибытия на полуостров греков, уже происходило использование лечебной грязи в оздоровительных целях.
Древнеримский писатель 1 в. н. э. Плиний Старший свидетельствовал об этом так: «В городе Парасин (Саки?) в Таврике лечат землёй, исцеляющей всякие раны».
Позже об этом упомянет древнегреческий ученый-математик (географ, астролог) 2 в. н. э. Птолемей: «В западной части полуострова Таврика есть город Пароста (Саки?), где лечат целебными грязями».
В центре панно барельеф Асклепия (полубог врачевания), ниже – медицинские инструменты и дары больных Асклепию.
Друзья мои, у вас не возникает вопрос, откуда греки, прибывшие на Крымский полуостров, черпали свои знания или многие постижения и открытия уже были сделаны, их оставалось только перенять и усовершенствовать?
История же Асклепия очень увлекательна, где его познания медицины происходили за счёт наблюдения за змеями (змея – символ плодородия, воды, исцеления и мудрости у скифов).
Обратимся к высказыванию знаменитого историка и археолога П. Н. Шульца:
Скифы в Крыму ещё в 4 (?) в. до н. э. вышли к морю и создали вдоль западного побережья систему укрепленных форпостов и прибрежных торговых пунктов.
По последующим исследованиям было установлено, что скифы жили у Сакского озера и других районах западного побережья до 4 в. н. э. Опять, откуда взялись? Куда исчезли? Откуда такие превосходные знания местности у варваров? (Напомню, варвары (barbarus) – народы, жившие за пределами Греции и Римской империи, язык которых был непонятен для эллинского мира, но и об этом позже.)
Окинем взглядом табличку у панно, читаем:
…Подлинные предметы археологических раскопок античного городища Кара-Тобе, скифских курганов и Сакского святилища: греческая и скифская керамика… В Крыму в античную эпоху (6 в. до н. э. – 5 в. н. э.) одновременно существовало три государства: греческие Херсонес и Боспор, Позднескифское царство, а также римские военные крепости (1 – 3 вв. н. э.)…
Разберёмся и в этом, а пока посмотрим, чем ещё порадует нас Сакский музей.
На витринах слева и напротив панно уложены артефакты, обнаруженные во время исследований греко-скифского городища Кара-Тобе. Исследователи датируют находки 3 – 2 вв. до н. э. – 3 в. н. э.:
Фибулы (застёжки для одежды) из бронзы (1 – 4, 6, 7); железные пряжки (8, 9, 12, 13, 24); кольца (10, 31, 34 – 38); височные кольца (19, 26); перстни (27 – 30, 32, 33); вставка на перстень (15); серьги (14, 18, 20); подвески (16, 17, 22, 23, 25); браслеты (39 – 43); румяна (21).
На красном полотне представлены бусины из некрополя Кара-Тобе.
Возможно, что-то забыла упомянуть, но поехали дальше. Ножи (1 – 5); крюк поясной (27); крестообразная железная деталь (31); втулка бронзовая (32); полукольцо (33); стержень бронзовый (34); крюк (35); кольца (36 – 38, 44, 46, 48-кольцо-грузило); петля из бронзовой проволоки (40); пряжка (41); игла (42); проволочное изделие (для вязания?) (43); скрепа (45); ручка сосуда из бронзы (48); ключи (29, 30).
Орудия труда, оружие, крепёжные и другие изделия: часть бронзовой проволоки, гвозди, грузики ткацкие, пряслица, проколки для создания отверстий при сшивании шкур и нанесения орнамента на керамические изделия, приспособления для обработки кож («напильники»), скребки для очистки кожи от загрязнений из кости (стригиль), топоры, тёрочники (для измельчения и толчения различных веществ, красок лекарственных растений и др.), лощило, грузила для рыболовства, оселки, рог, стрелы, наконечник дротика, копья, астрагалы и т.д.
Из утвари и приборов: сосуды, чаши, светильники, фрагменты многочисленных глиняных артефактов (ручки, горла, венчики амфор, головки, статуэтки).
К примеру, фрагмент чаши с изображением головы Медузы Горгоны (24), так ли это? Именно Горгона изображена? Я в предыдущей статье попыталась разобраться. Изображения змеевидной девы встречаются на различных находках, разве в эти лики вкладывался смысл несчастной девушки, над которой надругался древнегреческий бог, после чего следовало наказание Медузы и смерть или уродование красавицы из-за зависти древнегреческой богини?
На данный момент это весь материал из Сакского музея, которым я располагаю. Кстати, на одной из витрин представлены предметы, обнаруженные при раскопках (20 в.) античных усадеб и святилища около г. Саки. К этой теме, я бы подошла детальнее в последующем.
Мы с вами уже касались тем: градостроительства, скотоводства, земледелия, виноградарства, виноделия, ткацкого, металлургического, гончарного ремёсел, ювелирного мастерства, декоративно-прикладного искусства «верховых стрелков» (саков), я думаю, данный обзор позволит дополнить наш перечень занятий «барбаров». Можем также ответить себе на вопрос, ведомы ли сколотам были таинства врачевания и грязелечения с 6 в. до н. э.?
Благо, что есть такие заведения, под покровом которых сохраняются элементы незыблемой культуры, позволяющие нам окунуться в прошлое, сделать выводы и что-то для себя почерпнуть. Ведь в своё время великий учёный М. В. Ломоносов, многие труды которого были уничтожены, сказал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего».