Вопрос:
Почему обидчивость — страшный грех?
Священник Валерий Сосковец:
Во-первых, если кто внимательно читает молитвы ко Святому Причащению, то в середине последования есть такие слова: «Хотя ясти, человече, Тело Владычне, страхом приступи, да не опалишися: огонь бо есть». Чтобы ты не опалился, потому что это есть огонь.
«Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим; таже дерзая, таинственное брашно яждь». То есть сначала примирись с тем, кто тебя опечалил, и только потом можешь вкушать таинственную пищу, то есть Причастие.
Человек, который не примирился с тем, кто его опечалил, даже не может приступить к Святому Причащению. Ему прямо это запрещается в молитвах, которые он читает.
Отчего же обидчивость становится таким страшным грехом? Дело в том, что именно обидчивость разрушает любовь.
Редко человек обижается на врага, которого знает как врага, который всячески вредит, и он совершенно спокойно переносит от него различные подлости, ожидая от него именно таких вещей.
Но от тех людей, которых он считает друзьями или даже любимыми, он ожидает исключительно правильных слов и правильных действий. И вот человек грешный, когда слышит неправильное слово в свой адрес или тем более какое-то неправильное действие, впадает в состояние обиды, что, конечно, является разрушением любви, с одной стороны, а с другой стороны — глупостью.
Почему? Потому что обижаться на действия не имеет смысла по одной причине: большинство людей, если их спросить после того, как они сделали что-то плохое и греховное: «Вот ты зачем это сделал?» — не смогут ответить.
Как родители иногда спрашивают в недоумении маленьких детей: «Ты зачем это сделал?» А он не знает, что ответить. Потому что — зачем? Ну, так получилось.
Точно так же и у взрослых людей.
А уж обижаться на слова, которые человек неосторожно сказал, — это вдвойне безумство, потому что словами управлять редко кто может. Вот апостол Иаков в своём послании говорит такие слова:
«Все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный».
Зная, что мы сами несовершенны и что вокруг нас тоже несовершенные люди, надо понимать, что человек очень часто говорит не то, не так и не вовремя. И обижаться на него — безумие и служение дьяволу, потому что обида разрушает любовь, без которой спастись невозможно.
И вот Иоанн Златоуст учит нас следующему:
«Ничем так не сохраняется любовь, как прощением обид виновным перед нами».
Вот если есть задача сохранить любовь, чтобы в нас была любовь, нужно эту греховную функцию в себе в принципе отменить, понимая, что обида — это состояние сугубо нехристианское. Если я нахожусь в состоянии обиды, я в этот момент вообще не христианин.
Скажут: «А как же не обижаться? Вот такое сделали!»
А обиделся ли Христос на Иуду? Этого не видно. Он говорит ему: «Друг, для того ли ты пришёл?»
А обиделся ли Он на тех, которые кричали: «Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!»? Нет. Но, напротив, к ним послал апостола Петра, который после сошествия Святого Духа этим же людям возвестил, что «вам принадлежит обетование и детям вашим», как мы читаем в Деяниях святых апостолов.
Обиделся ли Он на тех, которые прибивали Ему руки ко кресту? Нет. Но, напротив, молился о них: «Прости им, Отче, не ведают, что творят».
И вот нужно себе запретить обиду как функцию, как реакцию. Сказать: «Я обижаться не буду, что бы кто ни делал. Обида — состояние нехристианское. Она убьёт во мне любовь, которой и так мало, и я не спасусь».
Поэтому надо понимать, что обида есть тяжёлый грех, с которым я буду обязательно бороться, считая, что, что бы со мной ни случилось, это по грехам моим. Я же имею грехи, я должен хоть что-то понести. Это для моего смирения, потому что я человек гордый, и надо хоть чем-то меня смирить — может быть, какой-то неприятностью в словах.
И зная, что если мы терпим некоторые поношения с благодарением Богу, то уподобляемся Христу. И вот, идя таким путём, можно спасти душу свою и достичь вечных будущих благ, которые Господь приготовил любящим Его.
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: