Если посмотреть на обиды с позиции духовного учения православных авторов и подкрепить этот взгляд данными из физиологии мозга, то обиду можно рассматривать как усвоенный навык.
Конечно, мы можем ситуативно обидеться, но, как святые отцы объясняли действия страсти, сначала возникает какая-то мысль, затем она рождает чувства и переживания (что подтверждено когнитивной психотерапией на научной базе), а потом совершается поступок. Если эта цепочка повторяется много раз, формируется навык, что можно описать с точки зрения формирования нейронных сетей.
Впоследствии, сталкиваясь с форс-мажорной ситуацией, сознание реагирует уже по устоявшейся схеме – через обидчивость. Причем поводом становится все что угодно. Если поначалу обида еще имеет привязку к реальности (его не предупредили, кто-то опоздал), то впоследствии обидчивость настолько разрастается, что ей не нужны реальные поводы – человек тотально обижается.
У Ивана Ильина есть небольшое эссе, называется «Неполноценный». Человек носится с длинным счетом ко всему миру и время от времени этот счет всем предъявляет.
С этой обидчивостью нужно бороться, как и с другими страстями. Можно провести аналогию с сорняками: косить, косить, косить, и на каком-то этапе побеги будут все тише и тише. Но нельзя перепахивать, потому что сорняки уйдут еще глубже, хотя визуально это кажется более удобным рецептом.
Также Макарий Оптинский объясняет применительно к страстям слова Псалма:
«Внегда прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие, яко да потребятся в век века».
То есть грешные мысли как трава: пока семечко в земле, мы не можем локализовать его, чтобы удалить. Но когда пустит росток, можем пальцами аккуратно землю раздвинуть, найти корешок и выдернуть.
Поэтому стоит уделять вечернее время, лучше не больше 15 минут, чтобы не впадать в гиперрефлексию, анализу того, как мы провели день. В суете у нас возникают реакции, которые мы не всегда можем оценить как страсти, но в спокойной обстановке, наедине с собой, можем понять, что реакция не была обоснована реальностью.
Страсть гнева и обидчивость исцеляется при взаимодействии с окружающими. Если человек думает, что победит ситуацию, уйдя в уединение – это ошибка. В уединении просто не будет поводов для обнаружения страсти, но сама болезнь в душе будет развиваться дальше. Наступает ситуация, когда человек начинает гневаться и обижаться на все подряд.
Иоанн Кассиан Римлянин по своей неопытности думал, что, если уйдет от людей, обретет покой. Но он стал гневаться на ножик, который слишком медленно резал пальмовые ветви. То есть начинаешь гневаться на все: на свой урчащий желудок, на скрипящую дверь. И наступает внутреннее бешенство, когда гневаешься на самого себя – и это тупик.
Мы «косим» проявления страсти, не даем им развиваться, одновременно тормозим их и выкапываем корень, воспитываем новую реакцию. Когда анализируем прошедший день, вспоминаем: человек подошел, в принципе ничего плохого не сказал.
Был у меня такой случай, что мы с родственницей договорились, что после мероприятия я поеду по определенному адресу. Когда я собирался вызывать такси, она спросила:
«Обязательно прямо сейчас поздно ехать?»
И меня «вскрывает», начинаю кипятиться: «Мы же вчера обсудили». Но я сказал себе: «Тихо, тихо, тихо». Так как это был праздник, я просто ушел в туалет, потому что чувствовал: мозг в горячке, всё мое естество порывается выйти и начать доказывать. Молился, отпустило, сказал:
«Хорошо, но в следующий раз уже не получится».
Когда поделился с верующей знакомой, она рассказала, что её духовник научил золотому правилу. Мы устраивали благотворительный обед, она накрывала, и кто-то сказал:
«Что, обязательно на этой грязной скатерти?»
Женщина потом три дня рыдала. Духовник научил говорить по-другому:
«О, какая у тебя скатерть! А давай, может, ту, с яблочками – она больше подходит».
Мы грубые, неотёсанные и не можем в моменте это понять, но хотя бы можем задним числом подумать о своей неправоте и наметить стратегию, как поступить в следующий раз. Если не можешь победить страсть, начинай исповедоваться. Феофан Затворник говорит, что нужно хотя бы в общих чертах описать, в чем проявилась страсть.
Есть три момента: исповедь хотя бы в двух-трех словах («накричал на родственницу без повода»), внутреннее покаяние перед Богом тут же и вечернее испытание совести. Так мы начинаем выкорчевывать корень греха.
Как в борьбе, если проводят захват на удушение, времени думать нет – должен быть отработан навык. Так и в духовной борьбе, как сформулировал царь Давид:
«Уклонися от зла, и сотвори благо: взыщи мира, и пожени и».
Недостаточно просто уйти в другую комнату при вспышке обиды – ты не даешь злу проявиться, но не исцеляешь страсть. Нужно сотворить благо, помолись за обидевшего тебя человека или сделай что-нибудь приятное.
Как сказал Лихачев:
«Обижайся только тогда, когда тебя хотели обидеть».
Если кто-то пролил на тебя чай случайно, опоздал на встречу или наступил на ногу – человек не имел целью сделать неприятно. Но если тебя публично вызвали на диспут, унижая твою страну – здесь надо принять дискуссию.
Бывает, что человек невольно нас обидел, а мы возьмем и нальем ему чаю. Игнатий Брянчанинов говорит, что тут же вся наша внутренняя энергия, уходившая на осуждение и неприязнь, перейдет в другое русло.
Игумен Савва советовал своим чадам читать духовную молитву:
«Господи, крестом Твоим исцели мне страсть неприязни. Помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня святыми молитвами».
Если человек не христианин, то «спаси меня святыми молитвами» можно не говорить.
И так же, как в рукопашном бое, отрабатываешь один и тот же навык. Если в тебя попала осуждающая мысль, приводящая к обиде, ты тут же выставляешь ей нечто противоположное. Если ты свой ум оставишь в пассивном состоянии, то эта мысль тебя захватит и удушит. Ты вырываешься до захвата, выстраивая себе другую реакцию.
Со временем меняется сам тип нашего восприятия действительности, и мы начинаем видеть больше светлых сторон. В поведении человека замечаем конструктивные черты, которых раньше не видели.
Я знал одну обидчивую монахиню. Она уже почила. Духовник предложил ей просто взять выходные и отдохнуть. А она считала, что её хотят вытурить из монастыря, и то, что духовник сказал «тебе надо отдохнуть» – это он готовит её удаление. Она разрыдалась, потому что везде подозревала какие-то козни.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: