Во времена Ивана IV Васильевича и разгула опричнины мало кто отваживался возражать царю и вступаться за его жертв. Но все же находились люди, готовые рисковать своим положением и даже жизнью в борьбе за справедливость. Одним из них был митрополит Московский и всея Руси Филипп. Его противостояние с Грозным стало одним из самых драматичных конфликтов той эпохи.
Происхождение
В миру митрополит носил имя Фёдор и принадлежал к уважаемому боярскому роду Колычёвых. Он родился в 1507 году в Москве. Отец Степан рассчитывал поставить сына на государеву службу, а мать Варвара прививала ему христианское благочестие. Фёдора обучили грамоте, верховой езде, владению оружием. Но сам он больше тяготел к книгам и духовной деятельности.
До 30 лет Фёдор состоял при великокняжеском дворе и пользовался расположением тогда еще маленького Ивана IV. Однако позже Колычёвы выступили против матери Грозного Елены Глинской. За это род подвергся опале, а Фёдор тайно покинул столицу. Возможно, что он сделал это не из соображений безопасности, а по велению сердца.
Жизнь в Соловецком монастыре
В одежде простолюдина Фёдор добрался до Онежского озера и некоторое время пас овец у одного крестьянина. Затем он направился в Соловецкий монастырь, где остался в качестве послушника. Отпрыску знатного боярского рода пришлось заниматься обычным трудом монахов: колоть дрова, вскапывать грядки, таскать камни. Через полтора года его послушничество успешно завершилось, и Фёдор был пострижен в монашество под именем Филиппа.
Прошло около десяти лет. В 1548 году старый соловецкий игумен Алексий передал свой сан Филиппу при поддержке новгородского архиепископа Феодосия. Филипп хорошо проявил себя в этой роли: оборудовал сеть водных каналов, построил мельницы, возвел новые хозяйственные постройки, усовершенствовал монастырские промыслы. Именно тогда Соловецкий монастырь приобрел славу культурного центра Северного Поморья.
За хозяйственной деятельностью Филипп не забывал о религиозном служении. Он регулярно удалялся в пустынь, позже названную в его честь Филипповской, где предавался молитве. Там же он построил часовню на роднике.
Монастырь тем временем продолжал расти экономически. Он часто получал пожертвования и новые земли от частных лиц и самого царя Ивана Васильевича. После Стоглавого собора 1551 года, в котором участвовал и Филипп, царь пожаловал ему богатое церковное облачение. В 1560 году Грозный сослал в Соловки своего бывшего приближенного и члена Избранной Рады священника Сильвестра.
Митрополит Московский
Тем временем в Московском государстве освободилась должность митрополита. Один из кандидатов – архиепископ Герман – высказал несогласие с политикой Грозного и попал в опалу. Царь вызвал в столицу Филиппа и предложил ему митрополичий сан. Соловецкий игумен согласился, но поставил условие – отменить опричнину, введенную царем в 1565 году.
Иван Васильевич отказался, но Филипп продолжал настаивать, между ними даже разгорелся спор. В итоге церковные иерархи все же убедили Филиппа уступить государю. И в 1566 году он был поставлен на престол митрополита Московского и всея Руси.
Данных о его первых полутора годах в этой роли у нас мало – церковные документы погибли в московских пожарах. Но известно, что в этот период было намного меньше казней, а Филипп не раз лично ходатайствовал перед царем за опальных, убеждая его помиловать их. Также он построил церковь Зосимы и Савватия в Москве, развивал книгопечатание, освободил от пошлин ряд сел и монастырей.
Конфликт с Грозным
В 1568 году Иван Грозный вернулся из первого ливонского похода и запустил новую волну репрессий. С этого момента Филипп вступил в открытый конфликт с царем, выступая против опричного террора. Грозный быстро устал от просьб, наставлений и ходатайств митрополита и стал избегать встреч с ним.
В марте того же года Филипп пошел на смелый и даже провокационный шаг. Во время богослужения в Успенском соборе царь, как обычно, подошел к нему за благословением вместе со своими опричниками. Но митрополит сделал вид, что не заметил его. Когда все бояре стали просить Филиппа благословить царя, тот обратился к нему с обличительной речью. Вот ее фрагмент, приведенный Карамзиным:
«Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским!»
Царь, как можно догадаться, был ужасно разгневан. Он не внял убеждениям Филиппа и продолжил репрессии и казни. Сам митрополит в тот момент избежал его гнева только по одной причине – его очень почитали в народе. Но свою резиденцию в Кремле Филипп добровольно покинул и стал служить в Новодевичьем монастыре, продолжая критиковать и обличать царя.
Суд и опала
Иван Васильевич, не решаясь открыто покарать своего строптивого митрополита, решил опорочить его доброе имя и устроить над ним церковный суд. Для этого он направил в Соловки следственную комиссию, которая должна была собрать на него то, что сегодня назвали бы компроматом. Члены комиссии не гнушались ни угроз, ни подкупов. Но это не особо помогло: составленное обвинение было явно шито белыми нитками.
Суд, тем не менее, состоялся в ноябре. Главным обвинителем был новгородский архиепископ Пимен. Филипп же, не дожидаясь приговора, объявил, что слагает с себя обязанности, не желая быть митрополитом «при таких мучительствах и беззакониях». Но официальный приговор о его низложении был объявлен чуть позже, царским любимцем-опричником Басмановым.
Опричники переодели Филиппа в разорванную рясу и изгнали из церкви, избивая метлами. Далее последовал его арест в Богоявленском монастыре. По свидетельствам современников, царь намеревался казнить его, морил голодом. Но духовенство уговорило его простить опального митрополита. В результате Грозный ограничился тем, что отрубил голову племяннику Филиппа и прислал ее ему, а затем казнил еще нескольких Колычёвых. Но, не решаясь расправиться с ним открыто, он пошел другим путем.
Таинственная смерть Филиппа
Бывшего митрополита сослали в Отроч Успенский монастырь в Твери. В 1569 году Грозный вышел в поход на Новгород, вылившийся в чудовищный погром. Перед походом к Филиппу в монастырь явился главный приближенный Грозного Малюта Скуратов – якобы за благословением на поход. Естественно, Филипп отказал.
Затем Скуратов покинул келью Филиппа и направился к настоятелю монастыря. Там он заявил, что бывший митрополит умер от угара в жаркой келье. И действительно: Филиппа нашли умершим от удушья.
Конечно, свидетелей того, что это Скуратов лично задушил Филиппа, нет. Но факты указывают, что он действительно виноват в этой смерти и орудовал по наущению Грозного. Само то, что он явился за благословением, уже нелепо – зачем царю благословение священнослужителя, которого он сам же подверг опале и издевательствам? И уж конечно, Скуратов не стал бы убивать Филиппа самовольно – он должен был получить на это согласие царя (или его прямой приказ).
Но деятельность Филиппа, его отчаянная смелость и верность своим нравственным принципам не были забыты. В конце того же столетия началось его местное почитание. В 1652 году его мощи были перенесены в Москву. Он был канонизирован Русской православной церковью в лике святителей.