Преподобный Ефрем Сирин говорит о службе очень просто и строго: в храме человек должен стоять перед Богом внимательно, терпеливо и без осуждения ближнего.
1. Службу нужно не только начать, но и сохранить до конца.
«Хорошо прийти к службе Божией прежде всех, но нехорошо без нужды оставить службу прежде отпуста».
Прийти раньше всех – хорошо. Но если человек без нужды уходит до отпуста, его усердие остается неполным.
Святой не говорит о болезни, малых детях, немощи или срочной необходимости. Он говорит именно: без нужды. То есть не потому, что невозможно остаться, а потому, что стало скучно, тяжело, неудобно или захотелось заняться другим.
Главное: если пришел к Богу на молитву, постарайся не уходить без причины до конца службы.
2. Слово Божие на службе нужно принимать как воду для души.
«Приходи, брат, и слушай Божественное Писание, чтобы получить от этого пользу. Как путнику в жаркое время дорога чаша холодной воды, так слово Божие орошает душу».
Путнику в жару нужна вода. Душе, утомленной суетой, грехами и заботами, нужно слово Божие.
На службе Писание читается не "для фона". Его надо слушать так, чтобы принять смысл. Даже если все сразу непонятно, само внимание к слову Божию уже учит душу.
Главное: в храме надо не только стоять, но и слушать.
3. Если трудно слушать, надо увидеть свое нерадение.
«Если хочешь слушать, – приходи; и если выслушаешь, – будешь мудр. А если и слушать слово тяжело для твоего терпения, то тем более тяжело для тебя исполнение его на деле. Итак, заключай из этого о себе, что ты так же нерадив, как и я».
Преподобный Ефрем говорит трезво: если человеку тяжело даже слушать слово Божие, то исполнить его будет еще труднее.
Слушать о терпении легче, чем потерпеть. Слушать о прощении легче, чем простить. Слушать о смирении легче, чем смириться.
Но святой не обвиняет другого сверху. Он говорит: «так же нерадив, как и я». Так говорят святые: обличают грех, но не ставят себя выше ближнего.
Главное: тяжесть к молитве и слушанию – повод укорить себя, а не службу.
4. В храме нельзя отпускать ум куда попало.
«Войдя в дом Божий, не будем парить умом; напротив того, внутренний человек наш да займется созерцанием и молитвой».
Можно стоять в храме телом, а умом быть дома, на работе, в разговоре, в споре, в телефоне, в покупках, в обиде.
Преподобный Ефрем называет это "парить умом". Ум начинает блуждать, а человек перестает понимать, где он и перед Кем стоит.
Если мысль убежала, ее надо возвращать. Если пришла забота, не надо ее развивать. Если началось рассматривание людей, надо снова обратить внимание к молитве.
Главное: в храме надо хранить не только внешнюю тишину, но и внутреннее внимание.
5. Молитвенное слово собирает ум.
«А молясь, будем говорить: "Отче наш, Иже еси на небесех...", чтобы никакие другие помыслы не смущали ум наш».
Когда ум рассеивается, его надо возвращать к молитве. Преподобный Ефрем указывает на молитву «Отче наш» как на ясное и спасительное слово, которым человек обращается к Богу.
Молитва не дает уму бесцельно ходить по разным помыслам. Она собирает сердце и ставит человека перед Богом.
Главное: когда ум уходит в сторону, возвращай его к словам молитвы.
6. На молитве надо помнить, Кому предстоишь.
«Стоя же на молитве, знай, Кому предстоишь. К Нему да будут обращены и вся твоя душа и все твое сердце».
Это главное наставление о службе.
Человек в храме стоит не просто среди людей и не просто на церковном обряде. Он стоит перед Богом. Если помнить это, многое становится на свое место: и внимание, и молчание, и терпение, и отношение к окружающим.
Преподобный Ефрем приводит простой образ. Если человек идет на торг с деньгами, чтобы купить нужное, он не станет отвлекаться на собак. Он занят главным делом и боится потерять то, что несет.
Так и в храме: человек пришел не рассматривать людей, не раздражаться, не собирать впечатления, не обсуждать, кто как стоит. Он пришел к Богу.
Главное: кто помнит, перед Кем стоит, тот меньше отвлекается на постороннее.
7. Нельзя раздражаться на немощного человека рядом.
«Если ставший близ тебя брат немощен телом, и случится ему кашлять, или часто плевать, то не смущайся этим, но вспомни, что многие предали себя на услужение недужным и увечным».
В храме рядом может стоять больной, пожилой или немощный человек. Он может кашлять, тяжело дышать, часто выходить, невольно мешать.
Преподобный Ефрем говорит: не смущайся этим. То есть не раздражайся, не осуждай, не думай, что тебе "мешают молиться".
Многие святые и христиане служили больным ради Христа. А от нас иногда требуется только потерпеть небольшое неудобство рядом с немощным братом.
Главное: нельзя искать внимательной молитвы через раздражение на ближнего.
8. Здоровье – не повод превозноситься.
«Если здоров ты телом, то не превозносись, а бойся; ибо как многострунные гусли в руке человека, так всякая плоть в руках Иисуса Христа, Спасителя нашего».
Если человек здоров, ему легко смотреть на немощного сверху вниз. Но здоровье не является нашей вечной собственностью. Сегодня человек силен, завтра сам может стать немощным.
Преподобный Ефрем говорит: не превозносись, а бойся. То есть имей страх Божий, помни свою хрупкость и благодари Бога.
Образ гуслей простой: как инструмент находится в руках музыканта, так человеческое тело находится в руках Христа. Человек не сам дал себе здоровье и не сам может удержать его навсегда.
А краткий итог наставлений святого труден и прост одновременно: в храме нужно хранить внимание к Богу и милость к человеку рядом.
🌿🕊️🌿