В апреле 1814 года в столицу побеждённой Франции вошёл Второй калмыцкий полк. Командовал им нойон Серебджаб Тюмень, владелец Хошеутовского улуса под Астраханью. На мундире орден Святого Владимира, в седле степная посадка кочевника, на родовой печати тибетская молитва.
Через сорок лет внуки этих всадников будут записаны в ревизских сказках под фамилией Тюменевы. Не Серебджабовы, не Джиргалановы, а именно Тюменевы. В этом превращении родового титула в русскую фамилию вся история того, как Россия училась учитывать своих степных подданных.
Как 270 тысяч кибиток оказались на Волге
Калмыки пришли в Поволжье не из соседней деревни. В 1630-х годах ойратские племена торгутов, дербетов и хошеутов снялись с мест в Джунгарии и за несколько лет прошли тысячи вёрст до низовьев Волги. По оценкам историков, переселились около 60 тысяч кибиток, что соответствует примерно 270 тысячам человек.
Москва оформила это переселение договорами. Калмыцкие тайши приносили шерть, то есть клятву верности царю, и получали право кочевать по правому и левому берегу Волги от Самары до Каспия. Так на полтора столетия степь между Доном и Уралом стала калмыцкой.
А в 1771 году произошло то, что калмыки до сих пор называют Великим исходом. Большая часть народа, недовольная усилением русской администрации, откочевала обратно в Джунгарию. До китайских границ дошла лишь треть. Те, кто остался на Волге, и стали предками современных калмыков. Их-то и предстояло переписать.
Лотос, алмаз и драгоценность: что значат корни этих фамилий
Почти каждая калмыцкая фамилия на -ов или -ев скрывает имя, а каждое имя есть буддийский термин, прошедший через тибетский язык.
Возьмите фамилию Бадмаев. В её основе санскритское «падма», лотос. Священный цветок буддизма, на котором сидит Будда. Фамилия Очиров идёт от имени Очир, что соответствует тибетскому «дордже» и санскритскому «ваджра». Это и алмаз, и громовая стрела, главный символ ламаизма. Эрдниев восходит к Эрдни, «драгоценности», одной из семи буддийских ценностей. Санджиев берёт начало от Санджи, что значит «милостыня». Манджиев происходит от Манджи, имени, родственного бодхисатве Манджушри.
Получается, в фамилиях зашифрован целый словарь буддийской метафизики. Калмык по фамилии Дорджиев генеалогически связан с тибетским словом «алмаз», тем самым, которое в русских справочниках по фамилиям часто отсутствует вовсе.
Почему так вышло? Потому что у калмыков долго не было фамилий в русском смысле. Было личное имя, данное ламой по астрологическим показателям дня рождения. Было имя отца, превращавшееся в отчество. Был род, арвн или хотон. И этого хватало для всех нужд кочевья.
Когда чиновник списал имя деда
Настоящее «офамиливание» калмыков началось в XIX веке. После Положения об управлении калмыцким народом 1834 года и особенно после реформ 1860-х годов российская администрация требовала от каждого подданного устойчивой записи: имя, отчество, фамилия.
Чиновник, заполнявший посемейный список, поступал просто. Брал имя главы семьи или его отца и приделывал к нему русский суффикс. Бадма становился родоначальником Бадмаевых. От Очира шли Очировы. Из имени Санджи вырастала фамилия Санджиев.
В этом и парадокс. Большинство калмыцких фамилий ровесницы крестьянских реформ Александра II, а не древние родовые знаки. По возрасту Бадмаев и Кузнецов почти близнецы. Корни у первого тянутся в Тибет, у второго в русскую кузницу, но как фамилии оба родились в одной канцелярии и в одно десятилетие.
Иногда писцы записывали не имя деда, а прозвище или должность. Так появились фамилии вроде Лиджиева от слова «лидж», помощник ламы. Или Зурганова от корня, связанного с гаданием по астрологическим таблицам.
Купель меняла фамилию вместе с верой
Отдельная история у крещёных калмыков. Уже с XVII века часть калмыцкой знати принимала православие. Дочь хана Аюки, крещённая Анной, вышла замуж за грузинского царевича. Сын наместника Дондук-Омбо был крещён под именем Алексей и получил русскую дворянскую фамилию.
Крещёный калмык в документах исчезал как калмык. Его записывали Петром Ивановым или Алексеем Петровым, без следа степного происхождения. Только в графе о состоянии иногда стояло: «из калмыков, крещён в таком-то году».
В Ставрополе-на-Волге, нынешнем Тольятти, в XVIII веке существовала целая колония крещёных калмыков. Их потомки растворились в русском мещанстве и крестьянстве, и сегодня в фамилиях Ивановых и Петровых поволжских деревень иногда скрывается ойратская кровь, о которой их носители уже не подозревают.
Княжеские роды, которые империя записала своими
Над массой обычных Бадмаевых и Очировых стоят несколько княжеских фамилий, попавших в Бархатную книгу русского дворянства.
Дондуковы. Потомки наместника Калмыцкого ханства Дондук-Омбо, умершего в 1741 году. Его вдова Джан и дети были крещены, получили княжеский титул и фамилию Дондуковы. Правнук Дондук-Омбо князь Михаил Дондуков-Корсаков в XIX веке занимал высокие посты в Российской империи.
Тюменевы. Потомки нойонов Хошеутовского улуса. Тот самый Серебджаб Тюмень, герой 1812 года, на свои средства построил Хошеутовский хурул в честь победы над Наполеоном. Здание в стиле русского ампира с буддийской пагодой стоит до сих пор в селе Речное Астраханской области.
Это редкий случай в имперской истории. Кочевая аристократия не была ни уничтожена, ни ассимилирована бесследно. Она вошла в состав русского дворянства, сохранив память о степном происхождении прямо в фамилии.
## След, который не стирается переписями
По данным переписи 2020 года, в России живёт около 178 тысяч калмыков. Самые распространённые фамилии у них Манджиев, Бадмаев, Очиров, Эрдниев, Санджиев. Каждая вмещает две истории сразу. Тибетское слово, прошедшее через монгольскую степь. И русский канцеляризм XIX века, превративший имя в наследственный знак.
Если у вашего предка была такая фамилия, в ней зашифровано путешествие длиной в несколько тысяч километров. От тибетских монастырей через Джунгарию к Волге, и оттуда в посемейный список астраханского чиновника, которому нужно было заполнить графу «фамилия» хоть как-нибудь. Чаще всего он заполнял её именем деда. И этого оказалось достаточно, чтобы лотос, алмаз и драгоценность стали русскими фамилиями.