Бурная политическая жизнь Англии обволакивала личность Джона Локка, как и многих его философов-современников. Это не могло не отразиться на его работах.
Локк - представитель эмпирической линии Бэкона: он признаёт приоритет чувственного познания, однако не исключает роль разума. Роль разума он ограничивает простыми эмпирическими суждениями. Локк в целом противостоял картезианскому рационализму, а также выступал против систем Спинозы и Лейбница (о них читайте в следующих статьях). Предпосылкой всех исследований, как он считал, должно быть изучение возможностей и границ человеческого познания, а главное - каким образом оно получает знания о внешнем мире. Человеческая мысль не имеет никаких врождённых идей, понятий и принципов: это чистый лист - tabula rasa, - который наполняется опытом (письменами).
Опыт, прежде всего, - это воздействие предметов окружающего бытия на человека, на его органы чувств, потому ощущение является основой всякого познания. Чтобы изучать границы познания, нужно обратить внимание на сам процесс познания, на деятельность мысли. Такой опыт Локк назвал "внутренним". Соответственно, опыт, полученный при посредстве чувственного восприятия, - "внешний". Идеи, возникшие на основе внешнего опыта, он назвал чувственными, а идеи внутреннего опыта - возникшие "рефлексии". Любой опыт ведёт к возникновению простых идей. Необходимы размышления, чтобы получить более общие идеи. Размышление не является сущностью души (мысли), но является её свойством. Поэтому Локк отвергает картезианское cogito как первичную, исходную достоверность. Из простых идей формируются те, которые не могут появиться только при чувственном познании или размышлении. Таким же образом Локк воспринимает и понятие субстанции: это сложная идея, возникшая на основе совокупности простых идей. Если совокупность простых идей внешнего опыта повторяется, возникает представление о том, что является носителем этих идей. Так, Локк видит развитие познания в простом «усложнении» исходных простых идей в рамках сознания, что разрывает связь сознания и бытия в пользу первого.
Весьма важным в философии Локка являются идеи о первичных и вторичных качествах. Идеи первичных качеств возникают благодаря воздействию на органы чувств свойств, принадлежащих объектам внешнего мира: пространственные характеристики, масса, движение, то есть объективно существующие свойства. Вторичные качества связаны со спецификой органов чувств: запах, цвет, вкус, то есть свойства нашего индивидуального сознания.
Теорию первичных и вторичных качеств Локк проецирует на проблематику "номинальных" и "реальных" сущностей. Это отдалённо начинает напоминать теорию товарного фетишизма. Так, понятие золота, его свойств (жёлтый цвет, ковкость, вес, твердость, блеск и т.д.) является лишь номинальной сущностью золота, которая позволяет отличить этот металл от других. Однако люди идут дальше и проецируют это понятие золота на сами вещи и придают им значение видовой сущности, мол, это даёт нам полное понимание о внутреннем характере вещи. "Реальные" сущности состоят из частичек, недоступных нашему восприятию. Люди не знают "реальных" сущностей, но воспринимают "номинальные" сущности за них.
Концепция выше указанных сущностей также направлена против классификации вещей, животных и т.д. Локк считал, что существует лишь индивидуальное. Попытки классификации чего-либо возникают потому, что индивидуальные вещи могут быть схожи по каким-либо признакам. Классификация позволяет обобщать, но не позволяет познать общую сущность.
В рассуждениях о достоверности человеческого познания Локк вводит две ступени: бесспорное знание (продукт размышлений, не может быть получено на основе внешнего опыта) и правдоподобное знание (продукт эмпирического опыта, еще не прошедший через сито рассуждений). В бесспорном знании Локк различает три ступени:
1. Спекулятивное (непосредственное, интуитивное) знание. Опирается на мышление, основа которого - в обобщении идей внутреннего опыта.
2. Демонстративное (доказательное) знание. Опирается на мышление, основа которого - обобщение идей внешнего опыта.
3. Чувственное. Опирается на идеи, постигаемые чувствами.
Третья ступень имеет, по Локку, самую низкую ценность. Конечно, можно познавать мир при помощи этой ступени, но она не должна быть основой достоверного знания. Основой демонстративного и спекулятивного знания является опыт, опирающийся на чувства и рефлексию.
В области политики Локк защищает конституционную монархию. Он отвергает абсолютизм Гоббса, хотя так же исходит из концепции естественного состояния общества. Это, конечно, не "война всех против всех", а наоборот, "состояние равенства, в котором вся власть и правомочность является взаимной, один имеет не больше, чем другой". Это свобода, но не произвол. На первый взгляд человек может делать всё, что угодно, с собой и со своим имуществом, однако у него нет свободы погубить себя самого или какое-либо существо. Ограничивает свободу человека только естественный закон, который гласит: "Никто не имеет права ограничивать другого в его жизни, здоровье, свободе либо в имуществе". Свобода человека, таким образом, не абсолютна, потому и власть монарха не может быть абсолютной. Она всегда ограничена естественными законами. Локк противостоит Гоббсу и в том плане, что подданные, по его мнению, могут разорвать договор с неугодным монархом, если последний нарушает договор.
Идеи Локка во многом повлияли на представителей французского Просвещения (Руссо и Вольтер) и на французский механистический материализм.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
ВК группа с анонсами стримов, статей, всего на свете - https://vk.com/tukaton
Также рекомендуем переходить на наш сайт, где более подробно изложены наши теоретические воззрения - https://tukaton.ru
Смотрите наши стримы и видео здесь - https://www.youtube.com/@foton1917/featured
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2088 2020 2530