1. Христологический подход
Исследуя Писание, мы видим, что также как и Христос оно имеет двойную природу-Божественную и человеческую; Христологический подход к Библии также подтверждается историей церкви. Апостол Петр говорит, что пророчество никогда не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Петр.1:21). Здесь указывается на очевидную совместную работу Бога и людей:
1) Слово Божье было произносимо людьми, движимыми Духом Святым — это Божественное участие.
2) Произносили его святые Божьи люди-человеческое участие.
Мы видим Божественную и человеческую составляющие в Писании. Две природы Писания — духовная и земная, которые, одновременно не сливаются и неразрывны. Церковь всегда понимала ее так же, как понимала и личность Христа: Библия одновременно и человеческая, и Божественная. Другими словами, как Христос принял человеческую природу, но не имеет греха, так и Слово Божье приняло человеческую природу, но осталось истинным.
Нельзя отрицать, что этот процесс совершался Самим Богом, но тут же, бесспорно, следует признать и человеческое участие — Бог действовал через людей. Мы принимаем обе составляющие, не в силах понять, как именно они соединяются. Пожалуй, лучшим примером такой же тайны является воплощение Иисуса Христа: Он обладает человеческой и Божественной природой. Подобным образом у Писания есть небесная и земная составляющие. И во Христе, и в Писании человеческая сторона, как и Божественная, является совершенной.
В Библии четко прослеживается двойное авторство: Духовная природа от Бога, где Автор - Бог. А также земная природа, где авторы - люди.
2. Разрешение некоторых противоречий
Если мы понимаем, что Писание имеет двойную природу, а значит в нем есть и человеческая часть; это значит, что обязательно будут разночтения при передаче информации об одних и тех же событиях, так как авторы будут отражать и личный взгляд на происходящее и особенности характера и различные знания.
Если мы попросим любую группу людей описать одно и тоже событие, мы не будем удивлены, когда записи будут расходится, так как вовлеченность авторов и их взгляды на происходящее, как и детали истории будут различны.
Напротив, если бы авторы Писания сходились во всем абсолютно это было бы похоже на коллективный сговор или же проявление вербальной теории богодухновенности (читайте 1-ю часть, ссылка внизу); но Бог определил так, чтобы люди передали Его Слово другим людям, при этом сохраняя свои человеческие особенности в текстах. Тем не менее, никогда эти разночтения не касаются основных доктрин библейского учения; А то, что нам кажется противоречиями, мы также можем разрешить через понимание человеческой стороны текстов:
- Начнем с того, что даже не является противоречиями, а результатом невнимательного чтения; потому что в Библии на эти вопросы даны прямые ответы. Почему-то многих интересует вопрос, откуда же у Каина появилась жена? И в книге Бытия ответ дан: Адам и Ева родили уже много людей, и мужчин, и женщин, что позволило Каину заключить брак даже имея возможность выбора (Быт. 5:4).
- Другой вопрос касается вместимости ковчега. Очевидно, что, даже взяв «каждой твари по паре» на ковчег, который по габаритам соответствует примерно пятиэтажному дому, места бы не хватило для всех животных и птиц. В Писании же сказано, что Ной взял по паре из каждого рода, то есть, ему нужно было взять, например, двоих из рода кошачьих, двоих из рода волчьих, из каждого рода птиц по двое и так далее, про виды ничего не сказано (Быт. 6:19,20).
- Многие считают, что Быт. 2:4-25 противоречит Быт. 1:1 — 2:3. Но вторая глава говорит о том же, только с другой точки зрения. В Быт. 1 сотворение представлено по порядку; в Быт. 2 показывается, что человек занимал центральное место в Божьем творении. В Быт. 2 подробно описывается сотворение мужчины «из праха земного» (Быт. 2:7) и женщины из ребра мужчины (Быт. 2:21-22). Она была сотворена, чтобы быть мужчине «помощником, соответственным ему» (Быт. 2:18-20). Они были сотворены взрослыми и зрелыми, способными говорить и наделенными интеллектом (Быт. 2:19).
- В послании Коринфянам апостол Павел утверждает, что в один день погибло (евреев) двадцать три тысячи (1 Кор 10:8); а в книге чисел о том же событии говорится, что погибло двадцать четыре тысячи (Чис. 25:9). И оба этих стиха говорят нам правду, ведь вполне вероятно, что обе цифры приблизительные, к тому же апостол говорит о погибших в один день, а книга Чисел говорит и о погибших позже также.
- Многие считают, что в Библии есть неточности в научных данных. Например, в книге Иисуса Навина или Псалмах говорится, что как будто бы солнце двигается по небу из места восхода до места захода (Иис. Нав. 10:12-13; Пс. 18:5-7). Нам известно, что Солнце не двигается, а Земля вращается вокруг него. Значит Библия ошибается? В псалмах и книге Навина, где говорится, что солнце двигается по небу это является «феноменологическим языком», когда событие или действия природы описываются так, как они выглядят или кажутся человеку, то есть, с его точки зрения. Мы действительно воспринимаем, что солнце движется по небу, а не земля крутится вокруг своей оси. Согласно этому принципу, это явление можно описывать так и при этом в тексте не будет ошибки. Когда Японию называют страной восходящего солнца это же не значит, что там солнце действительно встает, здесь действует тот же принцип.
В итоге получается, что большинство споров об ошибках, истине, правде-слишком абстрактны, это споры философов». Большинство понимают, что говорить приблизительно это не значит говорить ложь. Библия непогрешима, она говорит нам правду.
Библия имеет двойную природу подобно Христу, и так же, как в Нем природы не смешиваются и нераздельны, а Он остается праведным; также и Писание, имеет, в том числе, человеческую природу, но остается непогрешимым Словом Божьим, переданным от Бога через людей и для людей.
Если статья вам понравилась, Поддержите её "пальцем вверх". Ваша поддержка очень важна для распространения Евангельской вести во всем русскоязычном мире.
Вы также можете поддержать проект, жертвуя любую сумму на продвижение статей по этой ссылке