Тема богодухновенности и непогрешимости Библейских книг всегда была предметом споров и активных дискуссий. В последние времена, с активным ростом еретических учений тема становится как никогда актуальной.
Сегодня человечеству предлагается множество путей познания Всевышнего, причем каждые желают претендовать на истину. Истинные же Писания становятся гораздо менее актуальными, так как создатели новых учений искусно вербуют новых адептов, успешно убеждая людей в правоте своих мировоззрений, а Библию представляют, как пережиток прошлого древнего мира, когда якобы люди были глупыми и многого не понимали.
Прикрываясь эволюционными идеями, наукой, технологическим прогрессом Слово Божье пытаются представить сказкой, а людей, убежденных в ее истинности, и вовсе называют слепыми безумцами недалекого ума или низкого интеллекта. Самой большой трагедией в этом вопросе, на наш взгляд является тот факт, что такая тенденция сегодня проникает и в церковь, агрессивно насаживая новую идеологию; когда христиане уже не могут безоговорочно доверять Писанию, как авторитету Слова Божьего и пытаются усидеть на двух стульях, как бы поддерживая истину, но и не отрицая идеи, которые явно ей противоречат. Эти идеи касаются серьезных фундаментальных вопросов, например, тем, кем же является Святой Дух, создал ли Бог землю за буквальные шесть дней, был ли Иисус реальной исторической личностью, и был ли вообще человеком, нужно ли покаяние и т.д. Сюда же входят вопросы толерантности, отношение к алкоголю, гомосексуализму, богатству и прочему. В этих случаях, если и Писание признается истиной, то только в том виде, которое удобно людям. Они берут недвусмысленные тексты Писания и интерпретируют в угоду своим похотям и ложным представлениям. Самая главная проблема отсутствия убежденности, что Библия — это непогрешимое Слово от Бога в том, что у человека нет истинного ориентира в жизни, нет понимания воли Божьей, а значит и нет пути спасения. Как говорил пророк Осия: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною…» (Осия 4:6).
1 Богодухновенность Писания
Когда мы говорим о богодухновенности Библии, мы вкладываем понятие, что Святой Дух вдохновлял авторов книг, чтобы они точно передали то, что Бог хотел открыть людям. Написанное ими это откровение Бога, то есть, Слово Божье. В следствие этого возникает логичный вопрос: «Каким же образом происходили процессы этой передачи откровения от Бога людям?» На протяжении истории возникло много идей и интерпретаций понимания богодухновенности Писания. Многие богословы едины во мнении, что Библия вдохновлена Богом, но что это значит-нет общего понимания. Вследствие этого появилась большая проблема, так как нет единого понимания из-за разницы взглядов, что приводит к ложному отношению к Писанию, а значит и к Самому Богу.
1)Теория природного вдохновения предполагает, что вдохновение — это как более глубокое проникновение телесной сущности человека. Оно есть результат напряженной работы и возвышения религиозных переживаний автора.
В этом случае Библия не может претендовать на Божье откровение, так как не отличается от вдохновенной работы других мыслителей и философов, а всего лишь отображает духовно-исторический опыт народа Израиля.
2) Теория просветления заключается в том, что Святой Дух просто усиливает обычные способности авторов книг Библии. Богодухновенность проявляется не в получении истины или руководстве к написанию, а получению чуткости к духовным вопросам, другими словами, сознание автора возвышается. В этой теории богодухновенность сводится к получению большей способности познавать истину.
3) Динамическая теория включает сочетание действия Бога и автора при написании текстов. Роль Святого Духа в том, что Он направляет автора к нужным мыслям, но предоставляет личности проявлять себя в выборе конкретных слов и речевых оборотов. В этом случае информацию, получаемую свыше, автор может выражать, проявляя свою индивидуальность.
4)Теория надиктовывания — это целое учение, в котором Бог якобы продиктовал Библию. В этой теории полностью исключаются индивидуальные особенности стилей различных авторов. Отчасти мы можем согласиться с этой теорий; но диктовка была только в тех случаях, когда Бог напрямую говорил людям или через них, например, когда Господь дал закон Моисею или же когда Он давал пророкам их послания для народов. Такое надиктовывание или прямая речь от Бога часто сопровождается в Писании выражением «Так говорит Господь».
5) Теория частичной богодухновенности заключается в том, что только часть книг Библии являются богодухновенными. И таковыми являются только те, где люди не смогли бы узнать что-то иначе, чем в этих книгах, например, вопросы сотворения мира и пророчества, а исторические факты не признаются богодухновенными, так как есть и другие источники.
6) Теория вербальной богодухновенности предполагает, что абсолютно все слова оригинального текста являются богодухновенными. Бог выразил Свою волю текстами библейских писаний так, что Он даже управлял их выбором в рамках личности и культуры того или иного автора, поэтому Библия является Словом Божьим, одновременно оставаясь человеческим выражением в словах.
7) Теория богодухновенности идей предполагает, что богодухновенны только идеи или мысли, описываемые в Библии, а не сам текст. Согласно этой теории, Бог подготовил идеи и откровения, но авторам предоставил самим облекать их в слова на их усмотрение. Писание же указывает, что и слова вдохновлены Богом. Например, апостол Павел в послании Коринфянам писал, что проповедь не от человеческой мудрости и изученными словами, а изученными от Духа Святого. (1 Кор. 2,13)
Таким образом, все эти теории либо нарушают свободу воли человека в некотором смысле, либо не могут считаться словом Господним, потому что не отличаются от сугубо человеческих трудов. Согласно библейской доктрине, Святой Дух является источником богодухновенности Писания. Он направлял авторов как в выборе содержания, так и в подборе точных слов для его изложения, оберегая их от ошибок и неточностей. Вдохновение Божье касается не только идей и концепций, но и самих слов.
Подлинность богодухновенности подтверждается оригинальными рукописями (автографами), а не их позднейшими копиями или переводами, которые могут содержать погрешности. Однако, несмотря на наличие незначительных ошибок в переводах, они не влияют на доктрины Библии. Как указывает Тиссен: «Дух Святой так направлял и так управлял авторами Священного текста, так пользовался единственными в своем роде их личностями, что они писали все, что Он хотел, чтобы они написали без ошибок и без лишних добавлений».[9] Другими словами, это было водительство Духом, при котором человек, как правило, осознает Божий призыв. При этом человек не лишается свободы выбора, не впадает в «транс», отдавая свое тело и руки во владение высшим силам для записи текстов слов Божьих.
Богодухновенность — это процесс, посредством которого люди, движимые Духом (2 Пет. 1:21), создали богодухновенные писания (2 Тим. 3:16).
Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». (2 Тим. 3:16) Также говоря об этом стихе Райри акцентирует внимание на том, что здесь используется пассивный залог (буквально -"выдохнута") Богом. Если бы использовался активный залог, то это означало бы, что Библия "выдыхает"(говорит) о Боге. Разумеется, она говорит о Нем, но в этом стихе апостол Павел утверждает, что именно Бог "выдохнул" Библию несмотря на то, что написали ее люди.
Описывая аморальные поступки праведников, Библия также остается богодухновенной, но не в том смысле, что такое поведение это пример для нас или призыв к действию, а в том, что Духу было угодно показать людей беспристрастно, такими, какие они есть. Бог через Писание обращается к нам честно и говорит о людях, которые совершали грехи разного рода. Святой Дух не скрывает от нас падений праведников, например, Авраама, Моисея, Давида и даже отречение апостола Петра от Христа, неверие Фомы и другие (Быт. 20:2, Числ. 20:10, 2 Царств 11:15, Мф. 26:69–75, Ин. 20:25). Так Он дает нам понимание, что избранные Его такие же несовершенные, как и мы, а это открывает нам путь для дерзновения приходить к Нему.
Отметим также тот факт, что богодухновенность текстов является результатом встречи самих авторов с Христом. В Писании мы видим, что все авторы Евангелий и посланий были вдохновлены реальной встречей с Иисусом во плоти. Такие встречи делают их книги уникальными в своем роде и не похожими больше ни на какие труды в мире.
Апостол Павел часто повторяет, что на служение его вдохновила встреча с воскресшим Христом (1 Кор. 15:8-10).
Петр утверждает также, что его произведения основаны на опыте общения с живым Христом (1 Пет. 5:1; 2 Пет. 1:16-18).
А Иоанн говорит, что видел, слышал и ощущал воплощенного Бога (см. 1 Ин. 1:1-4).
2 Непогрешимость Писания
Богодухновенность Писания предполагает ее и непогрешимость, ведь если его автор Сам Бог, несоответствия и ошибки просто невозможны. Учение о непогрешимости Библии содержит в себе идею, что она полностью истинна во всех своих высказываниях. Вопрос непогрешимости имеет огромное значение для всех христиан, поскольку влияет на сам фундамент нашей веры.
Если Бог открыл Себя человечеству и таким образом, нам необходимо иметь уверенность в том, что это откровение является действительно Его Словом и заслуживает абсолютного доверия.
В ином случае, подвергая сомнению отдельные книги, тексты или идеи, которые не умещаются в наше рациональное восприятие мы придем и к тому, что все основание нашей веры поколеблется, а ценность Библии умалится до очередных художественных произведений среди множества других. Доктрина о непогрешимости Писания не является чем-то новым, об этом учил и Сам Христос и апостол Павел, а также отцы церкви и другие известные богословы. Вся история церкви опровергает противоположные идеи и скептицизм по этому вопросу. Библия не только вдохновлена Богом, но еще и безошибочна и непогрешима. В оригинальных манускриптах ошибок нет. Писание безошибочно во всех аспектах своего содержания, охватывая исторические события, научные знания, нравственные нормы и богословские истины. Непогрешимость распространяется на все Писание и не ограничивается отдельными учениями, идеями или концепциями. Мы уверены в богодухновенности подлинников, но нигде не написано, что Бог также вел книжников или переписчиков в их деятельности. Копии библейских книг в деталях отличаются друг от друга, а значит не могут быть все безошибочными. При этом важно отметить, что отсутствие подлинников и наличие разночтений в копиях не приводят к искажению в доктринах.
Христианские доктрины не выстроены на одном стихе, но на полном библейском учении, поэтому тексты, которые могли быть изменены или неверно переведены, можно исправлять путем сравнения с другими местами Писания.
Учитывая ценность Слова, очевидно, что Бог, заинтересованный в его сохранении, сделал все, чтобы оно не исказилось и не потерялось со временем. Он обещал, что Его Слово пребудет во веки (Лк. 16:17; 1 Пет. 1:24-25).
Библия — это сборник свидетельств о Боге и пути к Нему, а не учебник с научными доказательствами или точными историческими данными. Тем не менее, не мало достоверных фактов встречаются в ней, которые упомянуты за долго до открытий в научном мире. Например, в книге Иова написано, что воздух имеет вес и земля висит ни на чем, а в книге пророка Исаии сказано, что Он есть Тот, Который восседает над кругом земли. (Иов 25:25; 26:7; Ис. 40:22). Когда Иисус говорит о восхищении церкви, Он косвенно указывает на шарообразную форму нашей планеты, говоря, что в одном месте ночь, а в другом день (Мф. 24:40). Есть книги, которые подтверждаются историческими данными, например, в книге Даниила, когда указываются шестьдесят две седмины до Христа, пророк упоминает повеление Артаксеркса о восстановлении Иерусалима (Дан 9:25). Евангелист Лука также сообщает реальные исторические события, которые подтверждаются независимыми источниками, например, перепись при кесаре Августе (Лук. 1:1,2). Библия продолжает подтверждать новые археологические исследования о личностях, городах и событиях, которые она описывает, также как и факты мироустройства. Богословы пишут об этом, например, Т. Веспетал также придерживается этого: «По поводу несовместимости между библейской и светской историей надо учитывать, что уже в нескольких случаях дальнейшие исследования ученых оправдали библейские исторические описания. Вполне возможно, что будущие открытия прояснят и остальные спорные моменты в пользу верности Библии.»
Хотя главная цель Библии заключается не в сообщении научных и исторических сведений, те утверждения научного и исторического характера, которые она содержит, вполне истинны.
В результате исследования мы приходим к выводу, что Писание является богодухновенным и непогрешимым Словом Бога, Который через авторов донес Свою волю до человечества доступным способом для восприятия людей. И несмотря на то, что к нашему времени не сохранилось ни одного подлинника, это не значит, что переводы не являются непогрешимыми, так как сами доктрины сохранены, а Писание рассматривается во всей полноте.
Мы верим в Такого Бога, Который дал человечеству Свое откровение и смог его сохранить и сохраняет до последних дней, чтобы люди могли познать Его и спастись.
Во 2-ой части рассмотрим природу Писания
Вы можете поддержать проект, жертвуя любую сумму на продвижение статей по этой ссылке