А вы знаете, что в русской литературе есть произведение, которое очень похоже на знаменитого «Фауста» Гете? Оно является памятником русской литературы 15-17 вв и входит в программу «Древнерусская литература» для студентов гуманитарных факультетов во многих вузах.
Это финальный период для древнерусской литературы, и именно в нем мы можем наблюдать истоки многих современных жанров. В это время в литературе меняется отношение к человеку как к личности: строгая назидательность уходит, в произведениях появляется развлекательный элемент, человек представляется уже способным сделать самостоятельный выбор.
В данном контексте очень интересна для рассмотрения «Повесть о Савве Грудцыне». Мы видим личность, которая делает самостоятельный выбор в пользу отказа от стандартов жизни, диктуемых социальным положением. Вторым главным героем, как вы наверняка уже догадались, является бес. Он тоже изображается в виде человека, а не как абстрактное зло.
Начинается действие произведения в Казани и заканчивается у храма Казанской Богородицы, что, на мой взгляд, знаменательно.
Савва был сыном купца, соответственно, должен был продолжать дело отца: торговлю. Отец поручает сыну плыть до Соли Камской и заниматься там купеческим делом. Но произошло иначе. Савва задержался в пути на несколько лет...
В городе Орле он останавливается в гостинице, но его зовет к себе пожить Бажен Второй, друг его отца. У Бажена Второго была молодая жена, дама сомнительного поведения. По всем законам жанра она совращает Савву и вступает с ним в связь, а через некоторое время и вовсе опаивает его каким-то неизвестным зельем, вызывающим тоску по ней.
Савва уходит из дома Бажена назад в гостиницу и начинает тосковать. От тоски у него появляется мысль о том, что ради этой женщины он готов даже послужить дьяволу. В этот момент и появляется бес в обличии человека и называет Савву братом. Он предлагает помочь Савве в его беде в обмен на грамоту отречения от Бога. В тексте неслучайно упомянуто, что Савва не умел писать по-настоящему. И вот так он начинает под диктовку беса писать грамоту отречения...
После «помощи» беса, который по сути является своеобразной пародией на волшебного помощника в сказках, Савва возвращается к прежней жизни. В тот самый момент мать Саввы по дошедшим до нее слухам узнает о его разгульной жизни. Она пытается писать сыну письма, но безуспешно: он игнорирует волю родителей и приносит грамоту дьяволу уже лично при помощи беса. Дьявол представлен в повести в виде царя, которому служат разные народы, что является символичным. Действительно, как перед лицом добра, так и перед лицом зла мы все равны.
Отец Саввы по возвращении в свой город узнает о ситуации и пытается разыскать сына в Орле. Бес, узнав об этом, переносит Савву в Козьмодемьянск, затем в Павлов Перевоз. Здесь происходит знамение, которое игнорирует Савва: нищий старец плачет при виде Саввы и рассказывает ему правду, но безрезультатно. Савва остается со своим «братом». Но само внимание Саввы к слезам старца говорит о том, что душа его еще не погублена полностью и есть надежда.
Савва с бесом начинают путешествовать по городам и пробовать себя в военном деле, что им с успехом удается: о них узнает сам царь. Загубила Саввину карьеру лишь зависть соперников. Савва останавливается в Москве в доме богобоязненного сотника и его разумной благодетельной жены. Савва серьезно заболевает. Зло не смогло не повлиять на его тело. Жена сотника понимает, что болезнь может привести к смерти и зовет иерея для исповеди. Во время исповеди появляются разные бесы, а «брат» показывает Савве богоотступную грамоту. С тех пор бесы начинают мучить Савву неотступно.
В один из таких тяжелых дней во сне к нему является Богородица. Он просит ее избавить его от мучений. Она отвечает, что все это возможно, но Савва должен стать иноком. Савва соглашается.
На день пресвятой Казанской Богородицы у церкви имени ее же Савва избавляется от недуга и видит свою пустую грамоту. Затем он исполняет свое обещание: раздает имущество нищим и по церквям и уходит в монастырь.
Что же привело Савву к такому выбору: личные качества или бес? Личное непослушание родителям, гордыня, неграмотность и блуд сыграли свою роль. Это бесспорно. Но по своей сути Савва не был злым человеком. Это обычный человек со своими «бытовыми» грехами, добрый и жалостливый по своей сути. Бес послужил своеобразным катализатором. Все мы рискуем попасть в подобную ситуацию.
В отличие от «Фауста» в русском произведении зло не романтизируется, и это его безусловный плюс. Во-первых, связь с женщиной не пытались показать как красивые романтические чувства, а очень точно показали суть блуда. Во-вторых, показаны душевные мучения героя вкупе с телесными. В-третьих, показана неграмотность героя: нет романтического образа ученого с осознанным красивым выбором зла. А самое главное, тут нет спасения просто так или «за печеньку». В произведении очень точно и без лишнего пафоса отражена суть зла, которая может скрываться под милым образом брата и к любому человеку подкрасться незаметно...