Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Целительный хаос: парадокс порядка и беспорядка

Современный человек боится и избегает хаоса, стремясь к безопасности и предсказуемости жизни. Он минимизирует риски в бизнесе, на работе и в личной жизни, разрабатывая стратегии борьбы с неопределённостью и чёткие критерии выбора партнёров, а также ходит к психологу, чтобы снизить тревогу. Но он делает это зря. Потому что хаос всегда фоном присутствует в нашей жизни и несёт новизну, необходимую нам для развития. Танец порядка и хаоса: юнгианский взгляд В книге "Парадокс порядка и беспорядка" юнгианский аналитик Натан Шварц-Салант исследует диалектику архетипов порядка и хаоса, показывая, что они находятся в тонком взаимодействии, и одно порождает другое. Парадокс в том, что, чем больше порядка, тем больше в нём нарастает хаос. Потому что Самость человека стремится к развитию и усложнению форм. Достижение порядка всегда временно и связано с началом нового хаоса – переходом на новый уровень упорядочивания, и так до бесконечности. Анализируя мифы, Н. Шварц-Салант приходит к выводу, что в

Современный человек боится и избегает хаоса, стремясь к безопасности и предсказуемости жизни. Он минимизирует риски в бизнесе, на работе и в личной жизни, разрабатывая стратегии борьбы с неопределённостью и чёткие критерии выбора партнёров, а также ходит к психологу, чтобы снизить тревогу. Но он делает это зря. Потому что хаос всегда фоном присутствует в нашей жизни и несёт новизну, необходимую нам для развития.

Танец порядка и хаоса: юнгианский взгляд

В книге "Парадокс порядка и беспорядка" юнгианский аналитик Натан Шварц-Салант исследует диалектику архетипов порядка и хаоса, показывая, что они находятся в тонком взаимодействии, и одно порождает другое. Парадокс в том, что, чем больше порядка, тем больше в нём нарастает хаос. Потому что Самость человека стремится к развитию и усложнению форм. Достижение порядка всегда временно и связано с началом нового хаоса – переходом на новый уровень упорядочивания, и так до бесконечности.

Анализируя мифы, Н. Шварц-Салант приходит к выводу, что в древних культурах отношение к хаосу и переменам было более здоровым и целостным, чем рациональная позиция контролирующего эго у современного человека. Люди воспринимали свою жизнь не капиталистически и функционально, а как обмен с миром. И признавали, что порядок может быть высшим и земным. Когда высший порядок нарушался, сама ситуация требовала обновления, и они приносили дары богам или совершали жертвоприношения, погружаясь во временный хаос, чтобы восстановить порядок на новом уровне.

В китайской "Книге перемен" отражена культура отношения человека к хаосу. В некоторых случаях борьба с ним бесполезна, в других - напротив, человеку надо стремиться поддержать порядок. Но однозначно разрушительной, согласно И-Цзин становилась ситуация, когда человек цеплялся за свои материальные блага в противостоянии хаосу, предвещающему новый порядок. Потому что такое цепляние корыстно и противоречит порядку высшему – самому процессу развития, который мы не можем подчинить своему эго – он покоряется только Самости.

Автор приводит в пример алхимические гравюры, в которых за достижением целостности (конъюнкции, воссоединения) всегда следовал хаос (нигредо, "тёмная ночь души"), чтобы достичь нового уровня порядка, и так до тех пор, пока мы не придём к высшей интеграции. Попытки остановить этот процесс на одном из уровней приведут к распаду и невозможности развития. Но в то же время, чтобы пройти через хаос, человеку нужны ресурсы, главным из которых является его доверие к своей Самости.

Хаос как источник порядка: научный взгляд

В научно-популярной книге "Порядок из хаоса" И. Пригожина и И. Стенгерс поднимается проблема природы порядка и хаоса. Авторы предлагают радикально новый взгляд, отличный от классической термодинамики 19 в., утверждающей, что вся Вселенная неуклонно движется к тепловой смерти.

Ограниченность классической термодинамики была в том, что она изучала замкнутые системы, которые стремятся к равновесию, и энтропия в них нарастает, приводя к разрушению и хаосу. Но большинство систем во Вселенной открыты, поскольку обмениваются энергией и веществом с окружающей средой. Поэтому порядок возникает не вопреки хаосу, а благодаря существующей между системами неравновесности. Хаос парадоксальным образом становится источником порядка, а механизм этого процесса – диссипативные структуры, возникающие за счёт рассеивания энергии и производства энтропии.

При увеличении потока энергии система сильно отклоняется от равновесия, и флуктуации в ней нарастают, из-за чего в системе наступает точка бифуркации – поворотный момент, когда состояние неустойчивости предельно. В этот момент спонтанно возникает самоорганизация на новом уровне – случайные флуктуации захватывают всю систему, молекулы ведут себя согласованно, и возникает новый порядок.

Выводы авторов являются результатами их научного труда, но они вполне совпадают с тем, о чём говорят космогонические мифы – в них часто присутствует сюжет разрушения и воссоздания мира, что свидетельствует о цикличности этого процесса. Для современного человека это значит, что хаос не уничтожает порядок, но лишь переводит его на новый уровень.

Животворящий хаос: наука и миф

В книге Э. Шредингера "Что такое жизнь с точки зрения физики?" поднимается другой вопрос: каким образом жизнь всё ещё существует, несмотря на второй закон термодинамики? Или: как порядок жизни поддерживает и сохраняет себя, если энергия постоянно рассеивается? Автор отвечает, что жизнь сохраняется за счёт того, что организм перекладывает энтропию на внешнюю среду, когда питается упорядоченными структурами, превращая их внутри себя в хаос, а затем выметает энтропию из своего тела. Таким образом порядок поддерживается за счёт постоянно воспроизводящего себя хаоса.

Книга "Шива и Дионис" Алиэна Данилу проблематизирует отношения между порядком и хаосом в культуре. Ещё Мария-Луиза фон Франц отмечала, что старому порядку свойственно становиться ригидным и безжизненным, и его естественным образом должен сменить новый порядок, что отражается в сказках и мифах. Книга об архетипах Шивы и Диониса также противопоставляет догматичную религиозность и веру, которая стремится к власти и поддержанию порядка любой ценой, "природной" вере, где правят спонтанность, творчество и экстаз. Именно эту энергию свободы воплощают собой архетипы Шивы и Диониса, между которыми много общего. Разрушая старое, они освобождают место для нового, способствуя обновлению жизни.

Заключение

Таким образом, как в древних культурах и мифах, так и в современной психологии, а также в научно-популярной литературе мы видим позитивное отношение к хаосу – как к условию развития психики, возникновения и поддержания жизни. Без хаоса всё вокруг бы омертвело и утратило динамику, превратившись в серый, безжизненный камень. Поэтому, когда в нашей жизни возникает хаос, – это повод для радости, что мы развиваемся, а не для тревоги и бессмысленной борьбы с силой, неизбежно несущей нам целительное обновление.

(Автор - Иванова Татьяна Александровна, клинический психолог, юнгианский аналитик, кандидат философских наук)

Список использованной литературы:

1. Данилу А. Шива и Дионис. – Касталия, 2015. 439 с.

2. Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. –  Изд. Стереотип, 2024. 320 с.

3. Франц М.Л. Миф Юнга для современного человека. – Касталия, 2014. 336 с.

4. Шварц-Салант Н. Парадокс порядка и беспорядка. Понимание скрытой стороны изменений самости и общества". – М.: Академический проект, 2022. 228 с.

5. Шредингер Э. "Что такое жизнь с точки зрения физики?". – М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947. 150 с.

Обратиться ко мне за психологической консультацией можно по электронной почте glassherz@mail.ru .

Больше полезных материалов: https://t.me/floradelfa