Мы вправе избрать любую человеческую потребность в качестве рабочей основы, определяющей цели нашего исследования, и двигаться не к общему определению «способности», а к определению рабочему, то есть позволяющему успешно решать задачи, стоящие перед человеком. И если эти задачи будут жизненными, то их решение покажет, что мы нашли не только действенное определение, но и определение, приближающее нас к истине.
Если мы изберем путь, то это уже половина метода, потому что «метод» переводится с греческого как «путь» и «способ». Чтобы исследование стало успешным, останется определиться со способом. Думаю, в нашем случае он должен быть апофатическим.
Апофатический способ познания или исследования, в сущности, является очищением предмета исследования от лишнего, от того, что не дает состояться созерцанию.
Самым ярким примером апофатического способа является богопознание. Бог, как и понятие о нем, столь огромны, что не схватываются человеческим взором. Мы не в силах посмотреть на что-то и сказать, привычно показав на него пальцем: «Это бог!» Но мы в силах рассмотреть, что не есть бог.
Поэтому, начиная с Упанишад, бог познается как не то и не это – «нети-нети». Этот же метод в философии позволяет работать с понятиями слишком общими и большими. А в нашем случае еще и с переусложненными множеством смысловых слоев. Очищение понятия апофатическим способом предполагает удаление всех избыточных смыслов, не нужных для действенного использования понятия в избранных задачах.
В сущности, это вариант бритвы Оккама, устраняющий лишние сущности. Лишними их делает не философствование как таковое, а применимость в деле. Точнее, даже не применимость, а необходимость: если отказ от смысла или черты понятия делает невозможным решение задачи, значит эта черта необходима.
Вот вкратце тот метод, который я намерен применить в археологии способностей.
Начало по ссылке: https://dzen.ru/a/addt7TsmE2O48gC9