Всем известна картина "Рождение Венеры" Сандро Боттичелли, где юная богиня стоит на морском берегу в окружении богов. На первый взгляд это скромная картина, описывающая рождение древнегреческой богини Афродиты, которая в римской мифологии стала известна как Венера. Но что на самом деле происходит в этом сюжете?
Миф о Венере восходит к труду "Теогония" древнегреческого поэта Гесиода, который описывает рождение Афродиты. В "Теогонии", или "Происхождении богов", бог Кронос оскопил своего отца Урана и бросил его органы в море. Представьте себе картину. Злобный Кронос, дабы заполучить власть отца, поджидал его в моменте, когда Уран приблизился к своей жене Гее, и, схватив отца за причинное место, отрезал их серпом.
Отрезанные органы Урана пролетают над землей, окропляя кровью землю и создавая невиданных существ, а затем падает в море, где появляется пена, из которой рождается Афродита. Богиня выходит на побережье острова Кипра:
Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась. Сначала подплыла к Киферам священным,
После же этого к Кипру пристала, омытому морем.
На берег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою —
Травы под стройной ногой вырастают. Ее Афродитой,
"Пенорожденной", еще "Кифереей" прекрасновенчанной
Боги и люди зовут, потому что родилась из пены.
Прекрасный сюжет. Но что в данном случае означает морская пена, в которой рождается Афродита?
На первый взгляд, это обычная морская пена, которая появляется, когда какой-то предмет падает в море и морщит воды. Однако Гесиод дает понять, что это непростая пена, а семя Урана, вылившееся из его отсеченного органа, ведь Кронос отрезал его как раз перед тем, как Уран хотел возлечь со своей женой Геей.
Таким образом, Гесиод, используя поэтический язык, называет семя Урана морской пеной, из которой должна была возникнуть жизнь - и в данном случае этой жизнью стала Афродита.
Есть и другие интерпретации мифа. Согласно ряду исследователей, Афродита родилась не из семени, а из самого органа Урана. Орган Урана буквально превратился в Афродиту. Сам Гесиод указывает на это:
А Кифереей зовут потому, что к Киферам пристала,
"Кипророжденной", — что в Кипре, омытом волнами, родилась.
Также любезной мужам, раз от члена мужского родилась.
Таким образом, Гесиод дает два объяснения происхождения Афродиты - из пены, и из мужского органа. Но здесь стоит предпочесть первую версию, так как рождение из органа указывает, скорее, на субстанцию, которая вышла из этого органа. К тому же древние толкователи именно в таком ключе понимали происхождение Афродиты - из пены, возникшей от органа Урана.
Тем не менее, вопрос остается открытым, так как морская пена вполне могла быть источником жизни Афродиты без участия семени, так как в греческом языке слово "афрос" чаще используется для обозначения пены, а не семени.
С другой стороны, Гесиод говорит, что пена образуется из отсеченного органа Урана:
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась.
Слово "афрос", чаще используемое для обозначения морской пены, хорошо известно в значении семени. Сравнительные данные анатолийского и орфического мифов свидетельствуют о том, что рождение Афродиты было связано с репродуктивными органами и выделениями, а не с морской пеной.
Следовательно, существуют убедительные аргументы в поддержку каждого из этих вариантов. Однако вторая версия о семени кажется мне более убедительной и является красивой формой поэтического языка.
Можно также допустить, что семя Урана трансформировалось в морскую пену. Эту версию обосновывает исследователь Уильям Хенсен:
Повествования о трансформации, подобно метафорам, устанавливают связь между двумя разными вещами. В классической мифологии характерной трансформацией, которую я называю полной, является физическое превращение одной вещи в совершенно иную, например, человека в животное (или наоборот), в растение (или наоборот) или в камень (или наоборот). Например, в легенде об Актеоне Артемида превратила молодого охотника в оленя, после чего он был растерзан собственными собаками...
Скорее, Гесиод имеет в виду и семя, и морскую пену не как две разные вещи, а как единую субстанцию в рамках одной концептуальной категории, - афрос. Неоднозначную идентичность пены в мифе следует понимать как пример аспектуальной трансформации. С одной стороны, пена - это семя Урана, но с другой стороны, то же самое вещество - морская пена.
Эту версию усиливает то, что греческое существительное "афрос" включало в себя как семя, так и морскую пену, что облегчает их отождествление в этом мифе.
Таким образом, на знаменитой картине Боттичелли изображен результат появления богини из семени Урана, хотя сам художник мог и не предполагать этого.
Не пропустите другие публикации о мифах Древней Греции: