В психоаналитической литературе часто встречается понятие «ревери» (reverie). Предложенное У. Бионом и переработанное Т. Огденом, оно описывает не столько состояние, сколько функцию психики, способность сновидеть наяву.
У Биона ревери — это способность матери выносить крик и отчаяние младенца, принимать невыносимые бета-элементы (сырые, не имеющие психической репрезентации стимулы) младенца, удерживать их в своей психике. Трансформировать с помощью альфа-функции и возвращать ребенку в форме, пригодной для восприятия. То есть взять ребёнка на руки, успокоить: « не бойся, я рядом… все хорошо».
Ревери здесь — необходимое условие контейнирования. Без него бета-элементы не обретают смысла и остаются источником недифференцированного ужаса.
Томас Огден продолжает исследовать понятие ревери, и рассматривает его как феномен аналитического поля.
В книге «Ревери и интерпретация» Томас Огден отходит от узкой трактовки ревери как только материнской или аналитической способности. Для него ревери — это:
— совместное бессознательное творение аналитической пары;
— часть аналитического третьего — интерсубъективного поля, возникающего между аналитиком и пациентом;
— ориентирующая техника, а не побочный эффект.
Ключевое отличие от классического контрпереноса: ревери не принадлежит аналитику лично. Оно не является реакцией на пациента как на отдельный объект. Ревери — это продукт специфической конфигурации поля, в котором аналитик и пациент участвуют бессознательно.
Огден радикально расширяет список явлений, которые могут быть отнесены к ревери. В его модели в качестве материала анализа рассматриваются:
— дневные грезы;
— телесные ощущения;
— импульсивные побуждения;
— мимолетные, не связанные с сессией мысли;
— реакции, кажущиеся случайными или даже неуместными.
В классической (добионовской) парадигме подобные феномены чаще всего интерпретировались как помехи, свидетельства усталости или недостаточной нейтральности аналитика.
Огден утверждает обратное: эти события являются репрезентантами бессознательной работы поля и требуют не отбрасывания, а включения в процесс интерпретации.
Для практикующего аналитика признание ревери рабочим инструментом означает следующее:
1. Смена установки: вместо стремления к «чистому» слушанию — допуск собственных спонтанных состояний не как случайных помех, а как явление материала для исследования.
2. Сдвиг от интрапсихического к интерсубъективному: вопрос «что во мне сейчас говорит о пациенте?» заменяется или дополняется вопросом «что в возникшем между нами поле проявляется через мое тело/образ/мысль?».
3. Отказ от преждевременной интерпретации материала, важно не только то, что относится к теме сессии, но и то что возникает в ощущениях и реакциях аналитика.
Бион описал ревери как условие превращения непереносимого в мыслимое. Огден превратил это условие в центральный технический принцип работы с аналитическим третьим. В современном понимании ревери — это не мистическое состояние и не помеха, а эмпирически наблюдаемый феномен интерсубъективного поля, подлежащий систематической концептуализации и использованию в интерпретации.
Бион дал нам понять, что ревери — это способность выдерживать чужое, не разрушаясь. Огден уточнил: это способность слышать не только слова, но и тишину, случайные образы и телесные сигналы как часть общего сна наяву.
Ревери — это когда вас не просто слушают. Когда вашу боль готовы вместить и пережить вместе с вами.
Автор: Костенич Людмила Станиславовна
Психолог, Аналитическая психотерапия
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru