Про Страстную неделю мы знаем, что это самая тихая и аскетичная неделя Великого поста. В народном сознании эта неделя была мистической или по крайней мере магической.
🔸Крестьяне верили, что в это время души предков приходят на землю. Например, в некоторых местах таким днём прихода из мира мёртвых считался понедельник - Мертвецкий Великдень или четверг, который назывался Навий день (Навь - мир мёртвых). Было ещё такое поверье, что мёртвые сами проводят своё богослужение и каются в грехах, а затем отмечают Пасху мёртвых.
🔸По народной легенде в канун Пасхи Бог открывает рай и ад и выпускает с того света души, чтобы они навестили своих и тоже отметили Пасху. Было поверье, что в Чистый четверг покойники собираются перед церковью по одиночному звону колокола, из них выходит священник, произносит какую-то молитву и двери отворяются сами. Мертвецы входят в храм и собор священников совершает литургию. По окончании литургии мертвецы христосуются друг с другом, выходят из церкви, священник произносит молитву, двери сами закрываются и покойники возвращаются в могилы.
🔸Главным днём чистоты был четверг, а основной день готовки была суббота, но приготовлений нужно было сделать много, поэтому и уборку и готовку начинали раньше. Говорили: целая неделя по горло бабам дела. Заранее ставили опару для куличей, отвары для крашения яиц. Мыли столы, лавки, окна, двери, белили печь, скоблили пол, вытряхивали половики, мели двор, убирали в хлеву и сулагах, выбрасывали и сжигали ветхие, или, как их называли, мёртвые вещи. Мужчины правили качели и горки для катания яиц, просушивали дрова для русской печи и для бани.
🔸В среду, если ещё не стал снег, обливали скот обливали талой водой.
🔸В Беларуси накануне Чистого четверга под крышу прятали хлеб, соль и мыло. Этот хлеб давали скотине на весенний Юрьев день перед первым выпасом, соль в дальнейшем использовали как оберег от сглаза, а мылом мылись в Чистый четверг для здоровья.
🔸Если в течение года были болезни и урон в хозяйстве, остаток страстного мыла сжигали в печи. Если весь год прошёл благополучно, то остаток мыла растворяли в тёплой ключевой воде вместе с новым мылом, добавив в воду соль сухую глину, пепел от сожжённых накануне в среду полыни и можжевельника. Мыльную смесь подсушивали на солнце, формовали небольшие кусочки, заворачивали в тряпицы, перетягивая красной шерстяной нитью, и хранили в течение года.
🔸На четверговую соль был особый заговор:
На этот кусок наложила зарок
От брани и чёрного слова,
От крика и хрюка свиного,
От суеты, колготы и навета,
От хвори ветровой и нан От брани и чёрного слова,
От крика и хрюка свиного,
От суеты, колготы и навета,
От хвори ветровой и наносной,осной,
От высоко стоящего и от ледащего,
От колдовства и ведовства,
От попа и дьяка, и злокозней всяка.
Мыло измылит, пеной уйдёт, водой уплывёт.
Четвергом вершу, Чертогом утверждаю,
Макшую и ладовым словом укрепляю.
Во имя Отцы и Сына, и Святаго Духа, аминь!
Этот заговор сохранил даже очень древние пласты народной культуры (Макоши и Лады) и даже не очень лояльное отношение к церковнослужителям.
🔸Во многих губерниях в этот день хозяйка отправлялась к ближайшему водоёму до восхода солнца, чтоб не встретить никого по дороге, а если кто-то встречался, то сохраняли молчание.
🔸Чистый четверг - не только уборка, но и баня. Обычно мылись рано, ещё до восхода.
🔸Вообще идея очищения духовного и физического пронизывает весь праздник. Чтобы усилить очистительные свойства воды, во многих местностях в нее дома опускали серебряный, а если была возможность, то золотой предмет. Умываясь, приговаривали: «Как серебро не портится, не ржавеет, так же бы и моя жизнь прошла хорошо», а девушки верили, что четверговая вода отбеливает лицо.
🔸Великому четвергу приписывалась особая сила. К примеру, на Пинеге в Страстной четверг хозяйка открывала трубу и кричала слова заговора, чтобы скотина не терялась на выпасе и сама возвращалась домой. А в Костромской губернии разыгрывали диалог, при котором кто-нибудь из домочадцев забирался на чердак и оттуда, перечисляя всю живность, спрашивал, вся ли она дома.
🔸В некоторых местах в четверг или в субботу на Страстной неделе варили овсяный кисель. Им символически угощали мороз, чтобы он не морозил ранние посадки. Еще чтобы урожай был больше, потряхивали соху или имитировали полевые работы, чтоб урожай.
🔸В Тверской области мужчины, чтобы прогнать кротов и нечистую силу, трижды объезжали на кочерге участок. А староверы на Страстной неделе убирали подворья, собирали мусор в девять кучек, поджигали их на огороде. Дым должен был отпугивать нечисть, а зола сделает землю плодородной.
🔸В Новгородской губернии девушкам рекомендовалось в Страстной Четверг расчесывать свою косу под яблоней, а в других местах было принято подстригать кончики волос, чтобы они росли гуще и быстрее.
🔸Одна женщина описала обряд омовения своей бабушки. В Чистый четверг отваром череды она окачивала внучку, читая Отче наш. Сначала голову, потом тело до пояса, третий раз ниже пояса и заканчивала просьбой послать здоровья. Потом мылась сама. Эту воду потом давали пить скотине.
🔸В некоторых местах омовение сочеталось с обрядом закликания весны. В Костромской губернии девушки на восходе солнца даже трижды опускались в воду со словами: «Вода весенняя, здоровая! Дай и нам здоровья», потом трижды кувыркались по земле и, забравшись на крыши, пели весенние заклички.
🔸Во вторник последней недели великого поста до рассвета в Тульской губернии толкли семена льна и конопли и смешивали эту кашицу с водой. На рассвете этим раствором поили скотину от болезней. Особое условие было, что мужчины в процессе не участвовали. Надо сказать, что эти семена действительно полезны для животных. Льняное семя это известное противопаразитарное средство.
🔸В некоторых местностях в этот день зажигали молодой огонь. С вечерни приносили горящую свечу. От неё зажигали лампады и печь, а дымом от четверговой свечи чертили крест над дверью для охранения от зла.
🔸Иногда для добывания молодого огня использовали древнейший способ с палкой и дощечкой и делали это только женатые мужчины. Считалось, что четверговый огонь имеет защитную силу, также как и четверговая соль. Соли приписывалась сила уничтожать чары колдунов, лечить лихорадку, защищать от грозы. Её вкладывали в руки умирающим и ставили перед иконой при трудных родах.
🔸В Тобольской губернии верили в особую силу лучины, которой вечером в Великую среду из печи доставали первый огонь. Эта лучина называлась «четвережный огарок». Считалось, что она защитит скот от водяных и леших. Этой лучиной рисовали кресты на копытах и лбах животных, выпуская первый раз на пастбище.
🔸В лесных местностях в Чистый четверг до восхода солнца ходили в лес за можжевельником. Кое-где для этого был особый заговор: Царь лесной и царица лесная, дайте мне на доброе здоровье, на плод и род, затем надо идти «не умывшись, не помолившись, и чтобы никто не приметил. Дома надо разбросать можжевельник по двору и по хлеву. На Новгородчине к этому дополнительно к этому можжевельник подзажигали на сковороде или жестяном листе посредине избы, а вся должна была перескочит через огонь. Четверговым можжевельником дополнительно окуривали скот и хозяйственные постройки.
🔸Особую четверговую чёрную соль делали так: мокрую соль смешивали с квасным осадкой или с мокрым мякишем ржаного хлеба, добавляли целебные растения мята, зверобой, полынь, укроп, шелуху чеснока, завязывали в тряпицу или клали в старый берестяной лапоть и ставили в печь на самый жар или закапывали в пепле, либо калили на сковороде, получая твердокаменную смесь, потом солевой камень толкли в ступе при прокаливании и истолчении читали молитвы, затем соль освящали в церкви. Четверговая соль была известна в Центральной России, в Костромской, Нижегородской, Ярославской, Московской и Владимирской губерниях, видимо оттуда традиция пришла в Сибирь.
🔸Четверговой солью солили пасхальные яйца, а затем еду для больных и натирали их солевым раствором. Больной скотине давали посоленный хлеб или подсоленное питьё. Смешав с золой, чёрную соль добавляли перед посевом в семена и поливали гряды на огороде перед посадкой. Щепотку соли в тряпочке клали за пазуху, когда в первый раз выгоняли скотину. Ещё чёрную соль зашивали в ладанку и носили на груди рядом с крестом, брали с собой, отправляясь в дорогу и на войну.
🔸В Белоруссии накануне Пасхи жгли костры, а в некоторых деревнях Белоруссии сохранялся древний обряд опахивания. Двенадцать девушек, в белых рубахах с молитвою опахивали борозду вокруг деревни. Так с пасхальными обычаями соединялись древние земледельческие обряды. Ожидание воскресения Христа весной легко совместилось в народном сознании с древними представлениями о весне.
🔸В Вятской губернии на заре Чистого четверга хозяин обходил дом, читая 102-й псалом Давида от воров. В некоторых местностях обходили избу с иконой в руках. Но чаще дом, двор, огород или поле трижды хозяин или хозяйка, до восхода солнца, натощак, чтобы никто не увидел и произнося заговор, объезжали верхом на клюке, помеле, ухвате или кочерге.
🔸В Страстную пятницу считалось благоприятно соблюдать строгий пост, но работы не останавливались. Если позволяла погода и удавалось в этот день сеять, верили, что посеянный в этот день хлеб не поляжет от ветра, проливного дождя и града.
🔸Страстная пятница тоже считалась сильным днём, поэтому в этот день читали заговоры на мир в семье, от пьянства, от уныния (что мы теперь называем депрессией). Был также заговор на испрашивание прощения у покойного человека. Сны с четверга на пятницу считали вещими, серебряное кольцо, освящённое в этот день, становилось оберегом, а хлеб или кулич, испечённый в этот день, считался лекарством.
🔸Верили, что в пятницу можно узнать своё будущее: после пробуждения нужно было сразу выглянуть в окно. Например, увидеть первым молодого парня это к замужеству, а старого или инвалида - к болезни здоровьем или неудаче в делах.
🔸Страстную субботу кое-где называли Красильной, потому что красили яйца. В субботу завершали приготовления к празднику и кое-где тоже жгли очистительные костры. Очень важно было бодрствовать в пасхальную ночь. Считалось, что это счастливая ночь и тот, кто спит, проспит своё счастье.
Как питались в пост