В католическую Пасху было логично съездить куда-нибудь в католические края, и я решил отправиться в Ошмяны. Это совсем небольшой (16,7 тыс. человек) райцентр на севере Гродненской области недалеко от границы с Литвой.
До Вильнюса от Ошмян много ближе, чем до Минска или Гродно. До литовской столицы отсюда всего-то 50-60 км, тогда как до Минска нужно пилить 130 км, а до Гродно - все 180-200 км (в зависимости от маршрута). Пройди административная граница между Литовской и Белорусской ССР чуть восточнее, и Ошмяны сегодня были бы чем-то вроде города-спутника Вильнюса. Такое отнюдь не было чем-то невозможным, исторически всё это - Виленский край, а граница между Литвой и Белоруссией после 1939 года, когда эти земли были присоединены к СССР, еще долго "гуляла" и окончательно устаканилась только после Великой Отечественной войны. Очевидно, вокруг проведения границы кипели неслабые аппаратные страсти, и в итоге Литве удалось "откусить" не только Вильнюс, но и еще целый ряд районов, которые первоначально отдали БССР (мнением местных при этом, разумеется, никто особо не интересовался).
Но исторически эти территории, конечно, были литовскими, и, наверное, в начале ХХ века в окрестных деревнях еще кое-где можно было услышать литовскую речь.
Балтские народности всю свою историю постепенно "тонули" в славянском море, и их языковой ареал постоянно сжимался. Жители юго-восточных окраин исторической Литвы постепенно переходили на белорусские говоры, которые к тому же подвергались интенсивной полонизации. В качестве сакрального (да и в целом социально престижного и "культурного") языка в 17-19 вв. закрепился польский, на котором говорила аристократия и католическая церковь. Потом к этому языковому винегрету добавился русский, который в 20 веке окончательно стал основным языком бытового общения.
С национальным сознанием на этом пограничье, естественно, все было тоже непросто. Шляхта и костел тяготели к польской ориентации, хотя именно отсюда вышел и белорусский национализм. Притязания на этот регион выдвинула и Литва, несмотря на то, что к началу ХХ века сплошного балтоязычного населения здесь уже не было - в лучшем случае чересполосица и отдельные литовские анклавы. Деятелям литовского движения это, однако, не мешало выдвигать территориальные притязания вплоть до Гродно и Лиды.
Когда рухнула Российская империя, новорожденные нации кинулись с увлечением делить спорный регион; итогом этой чехарды стало вхождение Виленского края, включая Ошмяны, в состав Польши. Казалось бы, это означало и окончательное торжество польской идентичности здесь. Для славяноязычного католического населения Литвы она была вполне естественной, даже несмотря на то, что на правильном польском (да и то с характерным виленским акцентом) здесь говорила разве что аристократия и интеллигенция. Думаю, если бы Польше удалось удержаться в своих "пилсудских" границах, так бы оно в итоге и было.
Но грянул 1939 год, и Виленский край вновь стал объектом дележа, теперь уже между советскими Литвой и Белоруссией, граница между которыми стала результатом напряженных аппаратных игр и интриг. В итоге Ошмяны остались за Белоруссией, а какие-нибудь Свенцяны, ничем от них принципиально не отличавшиеся, превратились в Швенчёнис и вошли в состав Литвы.
Ну что ж, после этой преамбулы приступим к осмотру самого городка. По традиции, начнем с местной администрации, здание которой, как и в Слуцке, непропорционально велико:
Ошмянский Ильич скромно притулился сбоку от администрации, так что я его не сразу и заметил. Уже не первый раз замечаю, что в белорусских малых городах Ильича часто сдвигают с центральной площади перед исполкомом куда-нибудь в сторонку:
Улица Советская, центральная в Ошмянах. Застройка здесь смешанная - осколки дореволюционной, советская и постсоветская:
Силуэт центра Ошмян определяют два храма - православная Воскресенская церковь и костел Архангела Михаила:
А между храмами вклинился местный автовокзал. Все, кто ездят на автобусах из Минска в Вильнюс, наверняка его знают - автобусы делают здесь остановку перед прохождением границы:
Воскресенская церковь - типичная "муравьевка" 1875 года постройки, стоит на месте ранее существовавшего доминиканского костела:
Внутри. Обратите внимание, справа копия Остробрамской иконы, которую почитают и православные, и католики:
Церковь примечательна тем, что в ней служил Тихон (Беллавин), будущий патриарх Московский и всея Руси, в свою бытность архиепископом Виленским и Литовским:
У православных - Вербное воскресенье, поэтому напротив церкви идет соответствующая торговля:
Ну что ж, переходим к костелу Михаила Архангела. Кажется, что это виленское барокко, но нет, это только стилизация под него. Храм был построен в 1906 году, после царского манифеста о веротерпимости, когда католики Северо-Западного края ринулись возводить костелы после многолетних запретов по итогам восстания 1863 года. Тогда в моде были неоготика и неороманский стиль, однако в Ошмянах вдохновились виленским барокко. Храм, безусловно, красив. Видно, что строили его с расчетом, чтобы максимально затмить стоящую по соседству православную церковь и показать "москалям", кто здесь хозяин:
Фасадом костел обращен на совершенно непарадную Гольшанскую улицу. Девочки в левой части кадра, как я понял из разговора, шли святить яйца, но храм, к моему удивлению, оказался закрыт. Я-то думал, что на Пасху здесь будет столпотворение:
Речка Ошмянка, по которой город и получил свое имя. Название балтское, в переводе означает "каменистая". Река здесь искусственно расширена, образуя небольшое водохранилище, однако нормальной набережной в Ошмянах нет:
Речная долина создает в городке довольно холмистый рельеф:
Симпатичный розовый домик, уж и не знаю, каких времен, где уютно разместились Wildberries и другие торговые лавчонки:
Еще немного осколков старой застройки и колоритных подворотен в центре Ошмян:
На окраинах можно обнаружить современные кварталы. Что интересно, в постсоветское время население Ошмян несильно, но росло, хотя обычно такие городки - первые жертвы депопуляции:
Коттеджи местных богатеев. Откуда здесь богатеи, спросите вы? Все очень просто: граница рядом. А где граница, там и деньги. Очевидно, этим объясняется и прирост населения:
В заключение посмотрим еще одну достопримечательность Ошмян - руины францисканского костела и гору Кальварию.
Костел Пресвятой Девы Марии, бывший храмом францисканского монастыря, по времени основания весьма древний - рубежа 14-15 вв. Здесь ничего удивительного, ведь исторически это - коренная Литва, обращенная в католицизм в 1385 году. Храм неоднократно перестраивался и в 19 веке обрел классицистский фасад, хотя в его основе есть фрагменты более раннего готического костела. Очертания этих более старых стен до сих пор хорошо просматриваются.
В 1845 году францисканский монастырь был упразднен и разобран, а костел переделан в склад. В ХХ веке здание пришло в окончательный упадок и запустение. Фасад бывшего костела в трещинах, в боковой стене зияет гигантский пролом:
Костел обнесен невысоким заборчиком, но он местами повален, так что проникнуть внутрь не составляет никакого труда:
Костел на фото 1896 г. Он уже не действовал и использовался как хозпостройка:
По соседству с костелом находится холм, известный как Кальвария (Голгофа), или Гора Крестов. Каждый год на католическое Вербное воскресенье здесь устанавливается четырехметровый крест, который верующие приносят пешком на плечах, повторяя путь Христа. Традиция эта в Ошмянах существует лет 20, но, вероятно, имеет более давние корни. Подобные крестовые горы существуют и в Литве, и в Польше:
С Кальварии открываются неплохие виды на окрестности. С одной стороны видны современные городские кварталы:
С другой - вид на руины костела и загородные дали: