Итак, Адам и Ева после познания двойственности понятий добра и зла были «отчислены» из рая. Были изгнаны они как бы потому, что двойственность состоит в иллюзорности и ложности их понимания и суждений в пространстве координат «зло-добро».
После этого в книге «Бытие» начинается рассказ о том, как начался род человеческий и что с ним происходило уже за пределами рая. С духовной точки зрения — это повествование о том, как жило человечество в условиях водоворота пороков и страстей, ставших следствием того, что перволюди «вкусили» и познали принципы, противоположные созидательному мышлению: ложь, обман, жизнь за счет других, чувство превосходства над другими, эгоизм и равнодушие.
В предыдущей публикации
было анонсировано то, что мы из дальнейшего анализа придем к неожиданным выводам, которые ни много нимало, а будут претендовать на смысловые открытия по части священных текстов. И эти открытия изменят очень многое для многих. Путь же к ним лежит через осмысление тех противоречий, которые легко выявляются в результате самой обычной логики. Чем дальше мы будем читать Ветхий Завет, тем больше будет проявляться множество логических нестыковок, которые вначале «зазвенят» скромными «звоночками» скрытых смыслов, потом их «звук» станет громче, а после они и вовсе загрохочут громогласным «колоколом», который как раз и перевернет устоявшееся понимание многих вещей.
Первым таким «колокольчиком» на самом деле была уже та самая сцена в раю, когда Бог изгоняет Адама и Еву из рая. Для того, чтобы услышать указанный «звуковой» сигнал, надо посмотреть на всё происходящее немного со стороны — с позиции общего принципа. Подумайте сами. Бог запрещает подходить первым людям к дереву познания добра и зла, т. к. это познание, доступно только Богам. Те не послушались и Господь наказал их за это, выгнав из рая и лишив благих условий жизни. Таким образом, есть предписание, присутствует нарушение этого предписания, и в результате непослушания и невыполнения следует наказание.
Ничего не напоминает?
Попробуйте поразмышлять над этим. На что это похоже?
Ну, а в качестве подсказки можно взглянуть вот на эту картинку, которая публиковалась здесь уже ранее.
Ну да ладно. В этой части текста описанный подтекст еще можно как-то объяснить и оправдать просто системой образов. Само предписание можно расценить, как набор очевидных высокодуховных принципов, нарушение которых ведет к закономерным разрушительным последствиям. И всё просто красочно и наглядно показано, чтобы люди остерегались и в какой-то степени боялись их нарушать. Поэтому, конечно, подано всё немного странно, но относительно приемлемо. В связи с этим и можно считать данную небольшую странность только «тоненьким звоночком», намекающим на то, что в плане смыслов тут что-то не то.
Идем дальше.
После того, как Адам и Ева оказались за пределами Рая, они начали заниматься деторождением. Тут, вообще говоря, тоже есть некоторая странность. А почему они не рожали детей в раю? Да и вообще, если внимательно перечитать третью главу Бытия, то сексуальное влечение мужчины и женщины друг к другу, ведущее к появлению детей, и реализация самой детородной функции людей почему-то в Писании подается именно в контексте общего наказания за непослушание, которое идет со стороны Бога. Что-то тут тоже немного не вяжется по смыслу, так как без размножения же невозможен и процесс дальнейшего творения мира и властвование людей над зверьми и всем живым, которыми Бог сам же и наделил человеческий род. Но и это ладно — тоже пока опустим и не будем придираться, посчитав это «кружевами» авторского замысла. Тем более, что, опять же, при внимательном чтении станет понятно, что изначально предполагалось бессмертие человека и потому ему размножение было по большому счёту без надобности. Пусть будет так.
У перволюдей рождаются два сына: Каин и Авель. И тут интересные моменты с библейским Богом продолжаются.
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел.
Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Быт.4:1-7)
Что в этом фрагменте странного?
Здесь присутствует по меньшей мере три противоречия, которые являются уже более «громкими звоночками» потайного (истинного) смысла писания.
Во-первых, Каин и Авель приносят дары Господу по результатам своего труда. Первый занимается растениеводством и, видимо, в качестве даров поднес какие-то выращенные фрукты или овощи, а второй посвятил себя разведению овец и по логике поделился с Богом несколькими тушками баранов. И вот тут у любого человека, который обладает даже самым простым логическим мышлением, возникнет вопрос: «А зачем Богу это растительные плоды и овцы?». Вот реально зачем ему это всё? Первые две главы Библии до нас донесли главный принцип, что Бог сотворил весь этот мир, в том числе и землю и солнце и всё живое. К этому всему живому относятся и животные и растения. Ну если Бог такой всемогущий и запросто может всё сотворить, то зачем ему люди делают подношения? Если Господу что-то из этого нужно, ну значит он сотворит себе еще и вопросов нет. Но опять и снова непонятно назначение — Бог же является высшей духовной силой, которая стоит над всем материальным и следовательно его материальное не особо должно интересовать. «Зачем?» - этот огромный вопрос буквально повисает в воздухе.
А усиливается указанный вопрос еще в том случае, если мы подойдем к данному моменту с точки зрения современного научного знания, объясняющего Бога, как общий созидательный космический принцип. Если сильно упростить, то Бог в понимании нынешней науки — это законы физики, на основе которых материя собирается из элементарных частиц (собирается из пустоты), а дальше из материи формируются звезды, планеты, и множественные формы биологической жизни. Так вот, если Бог — это законы нашего мироздания, законы физики и общая логика созидания, то зачем в этом случае им, этим законам, какие-то фрукты и пара овец??? Что законы физики и логика с этим будут делать?
Вопросы эти риторические вообще говоря. Тем не менее на них есть логичный ответ. Всё это может понадобиться Богу только тогда, когда библейский Бог — это…
Впрочем, не будем торопить события и давайте сделаем общий вывод уже после рассмотрения всех странностей и противоречий, чтобы картина была более убедительной и целостной. Параллельно Вы можете самостоятельно подумать над тем, зачем Богу дары, а мы продолжим рассматривать остальные интересности библейских текстов.
Второй странностью в истории с Каином и Авелем является то, что «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел». Слово «призрел» означает «принял», «одобрил», «похвалил». То есть, Богу овцы понравились и он одобрил их, а продукты растениеводства ему не понравились. И тут тоже возникает схожий с предыдущим вопрос: «А почему?». Чем растительная пища хуже животной? Бог является плотоядным? Или для него мясо вкуснее каши? Почему для него одно сущее принципиально лучше другого? У него есть вкус? Как у… Или это похоже на откровенный гастрономический каприз, как у…?
Сложно остановиться от того, чтобы не сделать общий вывод раньше времени. Но всё-таки гораздо правильней, если он прозвучит в самом конце. Поэтому перейдем к третьей странности.
Третьим противоречивым моментом приведенного фрагмента является то, что Бог со всеми говорит. Однако, мы помним, что Бог — это законы физики, законы нашего мироздания, приведшие к образованию материи, небесных тел и эволюции жизни. Как это всё может разговаривать с людьми, да еще и человеческим голосом, чтобы его все понимали? Тут снова подмывает сразу дать ответ, тем более, что в обозначенных вопросах уже содержится «жирный» намёк на него. Однако, давайте комплексно в «крупную клеточку» посмотрим на другие библейские события.
А одним из первых таких событий после появления у Адама и Евы сыновей был конфликт Каина с Авелем, который привел к трагедии. Из зависти и в результате того, что Бог похвалил брата, а не его — Каин решается на физическое устранение Авеля.
И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле].
И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт.4:1-8).
Бог про это узнает и… Возникает еще один очень странный, если не сказать, что прямо-таки удивительный момент. Бог мало того, что никак не наказывает Каина за содеянное преступление, - он еще его косвенно оправдывает, укрывая от возможной мести со стороны других людей. Вопрос о проклятии за убийство в тексте поднимается, но говорится, что проклятие идет от земли, а не от Бога. Господь же помогает спастись Каину от гнева земли и людей. То есть Бог занимается фактически укрывательством с точки зрения современного уголовного кодекса.
И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Быт.4:15).
А это как понимать? По сути Ветхий Завет, состоящий из более 40 книг, в самой первой своей книге подводит читателя к тому, что логика рушится буквально на глазах. За то, что Адам и Ева попробовали яблоко, Бог их проклял и наказал. А вот когда человек совершает явное преступление — Бог не только не наказывает, но и даже покрывает. Где тут логика? Впрочем, дальше непонятностей становятся ещё больше и масштаб их только увеличивается.
В 5-й главе рассказывается о том, как начал множиться род человеческий. В том числе значимая ветвь рода идет и от Каина. Перечисляются все те, кто родился от Адама и Евы. Но в 6-й главе вдруг от Бога следует неожиданное заявление.
И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (Быт.6:5-7).
Всё это похоже уже на натуральные капризы, которые сопряжены еще и с полным равнодушием к людям. И снова возникают вопросы. Если Бог преступление Каина не только не посчитал преступлением, но и спас его, то почему же, когда людей стало много — он внезапно решил их истребить? Почему передумал? Да и вообще зачем применять такой жесткий подход? Они вполне и сами могут в конце концов разобраться. Зачем Бог во всё вмешивается, да еще и таким очень странным тотально разрушительным способом?
Здесь, конечно, можно погрузиться в очень развитую философию и попытаться доказать что-то там про «надо было попробовать», про «веру и надежду», а завершить эти рассуждения дежурной фразой про «неисповедимость путей господних». Но все равно это будет выглядеть нелогичным и непоследовательным. Хотя, логика в этом всё-таки есть, если разгадать настоящий смысл Ветхого Завета и истинные цели такого поведения «Бога». В данном конкретном случае элементом этого реального смысла является запугивание читателя Писания. Цель — формирование страха перед Богом, который, случись чего (или не случись), но может просто взять и всех "обнулить". ПО НАСТРОЕНИЮ.
Дальше разворачивалась история с ноевым ковчегом, про которую тоже наверняка знают все. В общем, по инициативе Бога всех смыло с земли, кроме Ноя, его семейства и всех божьих тварей по паре. Ноя Бог посчитал самым достойным, чтобы остаться на земле и стать новым Адамом.
А за этим последовала и история с Вавилонской башней, когда люди попытались построить башню до небес — ну, то есть, возымели намерение подняться до самого Бога и, типа, встать в один уровень с Ним. Другими словами, захотели с Богом конкурировать. И что сделал Бог? Это тоже все знают. Он разделил людей на разные языковые группы и рассеял по земле. Вот этот момент Вам случайно не напоминает один очень известный принцип со времен Римской империи? Назывался он «разделяй и властвуй»…
Дальше в книге Бытие уже начинается самый настоящий остросюжетный «исторический сериал», в котором с участием «Господа» где-то проявляются интриги, где-то следуют указания, где-то возникают обещания, где-то кара, проклятия и наказания. В общем, из Всемогущего Творца всего сущего образ Бога в Библии постепенно превращается… В руководителя человеческих социальных процессов, которые идут с явно выраженным «ручным» управлением. То есть, «Бог» постоянно общается с «доверенными» лицами, дает им конкретные указания, что-то объясняет и одновременно что-то требует.
В конце концов образ Бога опускается до ситуации, когда с Авраамом (одним из ключевых персонажей всей ветхозаветной части Библии) заключается фактически договор (контракт). В любом контракте всегда прописываются права и обязанности сторон. Так вот, здесь это выражалось в том, что Бог формулирует некий Завет, который род Авраама должен соблюдать. А Авраам в случае соблюдения данного Завета в награду получит землю Ханаанскую для его потомков.
При этом странности всего происходящего к 15-й главе «льются» уже просто как из рога изобилия:
И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.
Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?
Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. (Быт.15:7-10)
Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, [Евеев,] Гергесеев и Иевусеев (Быт.15:17-21).
Это прямо явно походит на коммерческую сделку, где в обмен на животные подношения, которые к Богу попадали, якобы, через дым, образующийся от предания огню туш животных, в ответ обещаются какие-то блага. При этом еще всё реализуется путем того, что земля эта отнимается у одних народов в пользу других народов. Все эти сцены ну просто от слова «совсем» не увязываются с тем первоначальным образом Бога, который сотворил этот мир. И тем более не укладывается в голове, как такое может происходить, если в лице Бога видеть общий космический принцип созидания. Разве есть какое-то созидание в том, что Бог действует измерениями рабства и разрушения? И вообще в чем состоял Завет (договор) Бога с Авраамом? Тут тоже есть очень интересный момент.
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами (Быт.17:4-11).
Как Вам такое? Здесь фактически всплывает тема еврейского народа вместе с его «богоизбранностью». И фигурирует ритуал обрезания, который до сих пор является стандартным для представителей указанного народа. Оказывается, этот обычай и обряд является результатом «договоренности» с «Богом». Тема «богоизбранности» на самом деле тоже имеет интереснейшее смысловое содержание и мы в отдельных публикациях об этом тоже порассуждаем. Но в данный момент важно не это. В первую очередь здесь надо отметить само явление того, что Бог объявляет одних людей более любимыми для себя, чем другие. И на основе этого даже «договаривается» о чём-то. Сама возможность «договариваться» является тут самой большой странностью.
Однако, эта большая странность меркнет перед еще большей странностью...
Предыстория её такова. У Авраама долго не было детей. А Бог в соответствии с Заветом пообещал ему, что он станет основоположником большого многочисленного народа («богоизбранного» народа). И вот после долгих ожиданий у него и его жены Сарры рождается сын Исаак. Авраам радуется сыну и воспитывает его. А Бог продолжает общаться с Авраамом. И вот, в один «прекрасный» момент Бог требует от Авраама принести его единственного сына ему в жертву. Ну также, как и все множественные животные отправлялись на жертвенник до этого по тексту Ветхого Завета. Авраам, конечно, задался вопросом: «как так, Бог дал сына, а потом забирает единственного отпрыска— ведь в этом случае не может возникнуть многочисленный народ, обещанный им же, Богом?». Но в итоге Авраам покорно подчиняется и ведет сына на жертвенник.
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
(Быт.22:2-3)
И вот, как и положено в «сериале» с лихо закрученным сюжетом, в последний момент перед кульминацией всего действа, появляется ангел и останавливает процесс.
И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня (Быт.9-12).
Кажется, что вот это всё вообще невозможно логически объяснить. Что за игры с разумом и сознанием людей со стороны «Бога»? Что за ритуалы, проверяющие на преданность? И, самое главное, преданность чему? Всё это не укладывается в голове…
Равно как и трудно понять почему библейский «Бог» учит жестко наказывать людей смертной казнью за поклонение другим «Богам» (Второзаконие 17:2–5), за богохульство (Левит 24:16) , и, что особенно странно, за работу в субботний день (Исход 31:15). Как-то это совсем немилосердно к людям со стороны «Бога», особенно за последнее. Человек работает и приносит пользу людям просто в один из дней недели, когда это делать почему-то нельзя, а его за это…
Если кто-то из читателей в это не верит, то, пожалуйста, — выше в скобках приведены ссылки на конкретные фрагменты Ветхого Завета (указана книга, номер главы, и номер раздела после двоеточия). Эта часть Библии свободно продается в книжном исполнении в любом православном храме или церкви и представлена в интернете. Легко можно найти и почитать самостоятельно.
В Ветхом Завете ещё много о чём рассказывается. Там изложены и очередные повороты сюжета про бегство евреев от фараона, повествуется и про их скитания по пустыне, приведен сказ и про знаменитого Моисея со спущенной ему с неба скрижалью с заповедями.
Много всего. И там тоже представлены ровно те же странности, которые отмечены выше, и которые совершенно не согласуются с логикой.
Поэтому с Вашего позволения на этом мы остановимся в дальнейшем цитировании ветхозаветных библейских текстов. Приведенных фрагментов вполне достаточно чтобы проиллюстрировать общие противоречия и парадоксы и тем самым сформировать полное представление о них.
Но парадоксы ли это?
Все рассмотренные странности кажутся таковыми только в том случае, если исходить из того, что это все разворачивающиеся библейские «сценарии» действительно вершились Богом, как высшей, незримой и вездесущей силой, которой подвластно всё, в том числе и создание всего мира. В этом случае действительно присутствует просто огромное количество несоответствий с изначальным принципом сотворения мира, в основе которого логика созидания. Логика созидания при этом — непрерывная цепочка возникновения сущего из сущего, исключающая разрушение.
Но вот если предположить, что… Вот этот «Бог» в Библии вовсе никакой не настоящий Бог, а образный человек, то тогда сразу всё становится на свои места и появляется вполне конкретная и очень четкая логика!
Человеком этим является господин, т. е. абстрактный властитель, относящийся к категории «высших» людей, и имеющий власть над так называемыми «низшими» людьми.
При такой модели восприятия становятся полностью объяснимыми и все капризы этого господина, когда в одном случае он руководствуется одними правилами и принципами, в другом случае — другими. Появляется та самая неисповедимость, когда действия господина не обсуждаются и не подвергаются логике, а просто принимаются и всё. Воля господина много выше суждений рабов.
Становится также ясно зачем «Богу» подношения в виде результатов труда простых людей. Через подношения показывается принцип, что люди должны делиться со своим господином результатами своего труда и работать на своего господина.
Отсюда же следует и равнодушие «Господа» к людям, которое воплотилось во всемирном потопе. Разве должны волновать «высшего» господина жизни «низших» рабов, которые к тому же еще и не слушаются его? Конечно нет! Поэтому господин легко пускает всех в расход. Ну а чтобы рабы не перевелись и не были разрушены производственные цепочки для работы на господина — тот выбирает самого лучшего раба и все, что ему нужно для работы, после чего проявляет к нему МИЛОСТЬ.
Совершенно новыми «красками» смысла начинает играть и история с вавилонской башней. Люди строили её, чтобы либо возвыситься до уровня господина, либо просто заглянуть к нему и посмотреть как у него всё устроено. Естественно, что это совершенно непозволительные действия для рабов. Относящиеся к «низшим» людям не имеют права подниматься на уровень «высших». Поэтому их надо разделить, чтобы они не могли вместе объединяться против «высших». Что наглядно и показано. Как только кто-то позволяет усомниться себе в превосходстве Господина — ему устраивается разделение и столкновение. К слову, так «господская» система действует уже не одно тысячелетие и война на Украине, а также война на Ближнем Востоке, перерастающая сейчас в Третью Мировую, — это как раз реализация данного подхода. Удивительно, но, как видите, этот принцип продемонстрирован ещё в Ветхом Завете.
Человеческая сущность «Бога» аналогично легко объясняет его способность говорить с людьми и давать им разные указания. Ведь, господин спокойно разговаривает со своими подчиненными рабами и легко доносит до них свою волю. Через донесение этой воли и выполняется то самое «ручное управление» всем вся. Отсюда и все эти интриги, договоренности и заветы. При этом, если воля господина не исполняется, то со стороны «начальника» следует наказание раба (именно на это и намекала картинка в начале статьи, если до настоящего момента этот намек еще не был Вами разгадан).
Принцип наказания за невыполнение воли позволяет более глубоко постичь смысл изгнания Адама и Евы из рая. Изначально мы пришли к выводу, что причина изгнания в нарушении принципов высокой духовности. Однако, смысл может быть совершенно другим, если отталкиваться от господина-человека. Право обманывать, врать и наживаться на других есть только у господина по отношению к своим рабам. Именно это имеется ввиду, когда говорится что познание добра и зла доступно только «богам». Соответственно «низшим» людям, т. е. рабам доступ к господскому праву закрыт. А Адам и Ева соблазнились этим правом. Наказание за непослушание от господина последовало незамедлительно и рабы были изгнаны из доброго господского расположения.
А также в этом случае абсолютно стройной в плане логики становится и история с Авраамом и его сыном. Фактически, это пример ритуала, в процессе которого раб должен подтвердить свою преданность господину. Ведь что может красноречивей убедить в преданности «начальству», нежели готовность пожертвовать собственными детьми? Это по сути высшая реализация господского превосходства над своими рабами.
По итогу получается, что весь Ветхий Завет, это важнейший механизм социального программирования людей на Систему социальных отношений «Господин-раб». Через все его сюжеты доносится парадигма, что у каждого простого человека обязательно должен быть господин — некий «высший» человек, который обязательно обладает властью над ним и который в полной мере может распоряжаться его жизнью и жизнью его детей. Ну, а простые люди должны, соответственно, беспрекословно работать на своего господина и строго соблюдать его волю. При этом в действиях господина не надо пытаться найти логику и однозначность. Господин - он на то и господин, что он делает что пожелает. Всё в его воле, а ход мыслей неисповедим, то есть, не подчиняется никакому объяснению и закономерностям. Всё определяется только настроением господина.
Вот это социальное программирование очень характерно для того времени. Ветхозаветная Библия согласно официально признанной исторической версии писалась на протяжении весьма длительного периода: с XIII по I век до н. э. А это, как мы знаем из статьи про империи,
как раз то время, когда активно начало формироваться явление рабства в рамках римской империи. И те события, которые описываются в Ветхом Завете, происходили именно на землях тогдашних империй. В начале Персидской, а потом Македонской и Римской.
И вот в контексте данной парадигмы особняком стоит еврейский вопрос. В Библии в рамках общей «господско-рабской» концепции настойчиво и очень навязчиво звучит тезис, что евреи являются богоизбранным (т. е. приближенным к господину) народом. Дескать, они в особых отношениях с господином и на особом положении, указывающем их более высокое положение среди прочих рабов. То есть, фактически доносится мысль, что они господино-подобные, что они заместители начальника и потому должны реализовывать волю господина — осуществлять власть над миром. Однако, на самом деле истинный смысл совершенно в другом. Приближение к господину в общемировой господско-рабской Системе — это не награда, а указание на то, что они будут главными и самыми преданными служителями Системы. Система же эта основана на лжи, обмане, превосходстве одних над другими, на равнодушии и стремлении жить за счет других. И Система эта означает потребление одних людей другими. Так вот, функция главных служителей означает то, что они будут преимущественными подставными лицами Системы и потому окажутся главным «расходным материалом» Системы. Та самая сцена с Авраамом и Исааком прямо указывает на это. И, если вдумчиво посмотреть на Историю, то нет более многострадального народа, чем еврейский. Народа, у которого даже страны своей никогда не было. Всё это результат той «программы» манипуляции сознанием и той иллюзии, которая занесена господско-рабской системой в сознание евреев. Вот уже много сотен лет они являются главной жертвой Системы, но продолжают находиться в плену навязанной давным-давно иллюзии со стороны господско-рабской парадигмы из Ветхого Завета и своего Писания Торы, которая почти слово в слово повторяет Ветхий Завет. Поистине удивительно, что они до сих пор продолжают приносить себя в жертву ради Системы, подобно тому, как Авраам готов был отдать своего сына. Самое же трагичное и печальное то, что они станут главной жертвой своего же заблуждения и по результатам той Мировой Войны, которая сейчас разгорается на Ближнем Востоке. Об этом имеет смысл поговорить отдельно и в посвященных этому публикациях уже более предметно и подробно обсудить то, как они могут спастись от тех разрушительных последствиях, которые их ждут.
А сейчас давайте вернемся к самому началу Ветхого Завета и отмотаем логическую последовательность смыслов обратно.
Если «Бог» по Библии — это человеческий господин-властитель судеб других людей, то в этом случае уже самая первая глава о сотворении мира начинает противоречить данному представлению. Человек не мог сотворить мир, особенно на заре возникновения мира, т. к. в тот момент не существовало самого человека. На первый взгляд это кажется еще одним неразрешимым парадоксом. Однако, это противоречие легко снимается дальнейшим расширением логического анализа. Смысл в том, что для того, чтобы вот эта вся большая парадигма «господин-раб» была принята людьми, и для того, чтобы данная «программа» могла быть загружена в человеческое сознание, необходимо, чтобы это сознание было открытым для указанного «программирования». То есть, должен быть, своего рода, «ключ», который открывал бы разум людей для операции манипулирования с ним. Ну, а таким ключом может быть только что-то естественное и логичное, что звучит очень правдиво и не подлежит сомнению. Вот таким логическим «ключом» как раз и является первая глава о сотворении мира. Ведь, если любой человек задумается о мире, в котором он живет (будь то сейчас или тогда 2000 лет назад), то он неизбежно придет к мысли, что этот мир вряд ли существовал вечно. Что когда-то был такой момент, что его не было и он возник. К тому же любой человек даже при своей жизни может наблюдать, как мир меняется. А если он меняется, то в любом случае была точка отсчета, было начало, с которого и пошли уже дальнейшие изменения. Плюс к этому, тогдашние люди, наблюдая за силами природы и понимая свое бессилие перед ними, логичным образом приходили к выводу, что должен быть кто-то, кто это создал и кто этим управляет. Поэтому идея о всесильном Боге-Творце, Боге-Создателе, была абсолютно естественной и выглядела очень правдоподобно в понимании большинства людей, живших в то время. Поэтому она и была тем «ключом», открывающим доступом к сознанию.
Друзья, если хотите по-настоящему впечатлиться, то попробуйте теперь посмотреть с этой точки зрения абсолютно на все политические идеологии, существующие в настоящее время. Они же построены ровно по той же схеме! Во всех них есть «ключ», который естественен и привлекателен для человека (он был ранее назван смысловой приманкой или заманухой) и потому открывает сознание людей для загрузки нужной парадигмы.
В религиях таким "ключом" являлась вера в возможность получения милости Божьей и вечной жизни. В либерализме им являлась свобода. В капитализме "ключ" - это возможность накапливать капиталы и становиться богатым. В коммунизме же "ключом" к сознанию были искусственно создаваемое через классовую борьбу равенство и социальная справедливость. И так далее. А дальше уже "загружалась" парадигма господско-рабской Системы, в рамках которой одни люди (господа) что-то отбирают у других людей (у рабов). Таким образом реализовывался механизм управления людьми в интересах Системы. И этот механизм, как уже много раз доказано историей, неизбежно ведет к разрушению общества, которым она управляет. Что и было показано в большом цикле публикаций, посвященных идеологиям.
Теперь с этим новым пониманием интересно перечитать те статьи и взглянуть на них по новой. И еще раз убедиться в том, что схема «ключ - загрузка в сознание — разрушение» работает безотказно. Равно как мы и сегодня лично наблюдаем самый глобальный за всю историю человечества разрушительный процесс (цивилизационный кризис), вызванный одной из таких идеологий — либеральным капитализмом, воплощенным еще и в формате идеологии глобализации.
Поэтому Ветхий Завет по сути стал фундаментом зарождения господско-рабской Системы, её первоначальной точкой отсчета. Системы, которая противоречит общему созидательному принципу Вселенной, и которая неизбежно ведет к саморазрушению человеческого рода, если ничего не предпринимать и не менять. Поэтому в соответствии с этим же космическим принципом непрерывной цепочки созидания просто обязан был появиться человек, который смог бы осмыслить и понять всю пагубность и губительность господских пороков для человечества. И который должен был донести до людей ЗНАНИЕ о том, как от этого саморазрушения можно СПАСТИСЬ.
Наверняка Вы уже догадались, что звали этого человека Иисус Христос...