Князь Константин был уже отцом двоих детей: Василька (родился в 1208 году) и Всеволода-Ивана (родился в 1210 году). В 1214 году у него родился третий и последний сын Володимер, наречённый в крещении Дмитрием. Мирное время Константин посвятил обустройству своей земли и особенно её стольного города Ростова, который сильно погорел во время пожара 1211 года. В первую очередь надо было восстановить каменный Успенский собор, который был не только кафедральным храмом епархии, но и зримым воплощением силы и богатства жителей древней столицы. В 1213 году Константин на месте прежнего собора заложил новый, которому суждено было простоять до начала XVI века. В 1214 году также была заложена церковь святых страстотерпцев Бориса и Глеба на княжьем дворе, чем Константин почтил небесных покровителей всего русского княжеского рода. Ещё одна каменная церковь Ростова – Иоанна Предтечи – стояла на епископском дворе.
Вторым после Ростова по значимости городом во владениях Константина был Ярославль – когда-то волжские «ворота» Ростова, а теперь самостоятельный политический центр, предназначенный в наследство его второму сыну Всеволоду. В 1215-1216 годах Константин построил в Ярославле на княжьем дворе каменный Успенский собор и каменную церковь Спасова Преображения в Спасском монастыре. Рядом с Ярославлем в то время существовало уже два монастыря: Петровский к северу от города на берегу Волги (там, где сейчас въезд на Октябрьский мост через Волгу) и Спасский к западу от города на берегу Которосли (в настоящее время его архитектурный ансамбль XVI-XIX веков занят Ярославским музеем-заповедником).
Пожилой игумен Петровского монастырия Пахомий был духовником Константина. Летопись говорит о нём: «истинный бе пастырь, а не наимник, бе агна, а не волк». В 1214 году старый ростовский епископ Иоанн ушёл на покой в Боголюбский монастырь, и встал вопрос о новом епископе для ростовской епархии, которая объединяла всю Суздальскую землю. Константин направил в Киев к митрополиту Матфею игумна Пахомия. Великий князь Юрий поспешил направить своего кандидата – игумна Рождественского монастыря в Володимере Симона, мужа большой книжной учёности и бывшего духовника покойной княгини Марьи Шварновны – матери Юрия и Константина. Митрополит Матфей, вероятно, зная о напряжённости в отношениях двух братьев, удовлетворил притязаниям обоих, посвятив Пахомия в епископа ростовского, а Симона – в епископа суздальского и володимерского.
Дело в том, что ещё со времён Андрея Боголюбского ростовские епископы жили в Володимере при князьях, хотя продолжали титуловаться ростовскими. Теперь всё встало на свои места. Вслед за политическим раздроблением Суздальской земли пришло и церковное разделение, для отдельного Ростовского княжения была учреждена новая Ростовская епархия, юрисдикция которой не распространялась за пределы этого нового княжения. Для всех остальных княжений Суздальской земли церковная власть концентрировалась в политической столице – Володимере.
Старец Пахомий пробыл ростовским епископом только год, после чего умер, и его место занял монах Дмитриевского монастыря в Суздале Кирилл, который прославился своим невиданным богатством. Богатство нового ростовского епископа исчислялось, в том числе, большим собранием книг, и вполне вероятно, что именно книжность Кирилла сблизила его с князем Константином. В летописях содержатся очень смутные намёки на существование в Спасском монастыре в Ярославле некого училища, которое Константин перевёл в Ростов, всячески заботился о нём, снабжая и организуя его работу по переводу и переписке греческих книг и обучению грамоте. Возможно, на базе этого скриптория вырос знаменитый впоследствии Григорьевский затвор – самый древний научно-образовательный центр Северо-Восточной Руси и затем России. Однозначно можно говорить о большой книжности самого Константина, что неоднократно подчёркивается в летописях. Если вспомнить родословную князя, не будет ничего удивительного в том, что греческий язык и византийская культура были в суздальской династии почти домашними, но именно при Константине в Ростове образовался крупный центр письменности.