Заключение мира на Гунибе 25 августа 1859 года – основа единства России и Кавказа
Выступление на презентации
Зикрула Зиявдинович Ильясов – Народный герой Дагестана, действительный государственный советник Республики Дагестан 1 класса, Член Президиума Международной Общественной Палаты, кандидат экономических наук
Символично, что Год единства наших народов, объявленный Президентом РФ В. Путиным, в Дагестане начинается со значимых мероприятий, научно-практических конференций, посвящений имаму Шамилю, чей героический образ, несмотря ни на что, олицетворяет свободолюбивый, единый Дагестан.
Как верно заметил Р. Гамзатов, история Дагестана в большей части написана кинжалами. А центральной фигурой той части нашей истории, написанной кинжалами, выступает имам Шамиль.
Все мы склоняем головы перед первым руководителем республики советского периода Дж. Коркмасовым, под чьим гением укрепилась дагестанская государственность. Он является инициатором и автором первой Конституции Дагестана.
Но мы не забываем, что принципы государственности, идея национального единства народов нашей республики, которые нашли отражение в первой её Конституции, были зарождены и апробированы в Имамате, построенном великим Шамилем, который показал себя не только искусным полководцем, но и выдающимся государственным деятелем.
Личность Шамиля в сегодняшних условиях интересна и привлекательна своей многогранностью.
Одновременно духовный лидер, мыслитель, философ, государственный деятель, дипломат, полководец, герой – это редкое, уникальное сочетание.
На протяжении одной человеческой жизни объединить разные народы, создать и возглавить новое государство, воплотить в жизнь свои идеи о справедливости и чести, одержать блестящие победы над превосходящим противником, заключить почётный мир с огромной империей, способствовать объединению и добрососедству мусульман и православных, стать уважаемым во всём мире шейхом, признаваемым одним из праведных халифов, – это штрихи биографии подлинно легендарной личности.
Значительная часть легенд и притч, связанных с образом великой личности, особенно религиозного деятеля, – лишь элемент почитания его памяти.
Притчи, жития о деяниях как мусульманских, так и православных пророков, праведников, великих правителей – важный элемент культуры передачи их наследия, который заслуживает бережного и уважительного отношения.
Однако есть базовые, общеизвестные и давно доказанные факты, и их системная последовательность. Например, то, что Шамиль существовал, создал и возглавлял Имамат, вёл военные действия, война завершилась миром и объединением Кавказа с Россией.
Конкретные примеры из общественно-политической жизни Дагестана того периода показывают, что до реформ Шамиля информатику поведения горца определяла не унифицированная религия, а традиционная культура и социальные отношения, формировавшие свои понятия о долге, чести, достоинстве и патриотизме.
Но фальсификаторы истории пытаются в своих целях отрицать или замалчивать как раз эти базовые факты, искажать их последовательность, вырывать из контекста.
Например, самое популярное прозападное искажение: громко кричать лишь о том, что Шамиль 25 лет воевал против русских, и использовать это для разжигания вражды между кавказцами и русскими, забывая обо всех последующих событиях и дальнейшей жизни Имама Шамиля…
Это крайне грубая фальсификация, рассчитанная на слабое знание молодёжью своей истории.
В этой части монография Рустама Юрьевича в 10 томах «Имам Шамиль. Восхождение к миру» имеет неоценимое теоретическое и практическое значение.
Поэтому, чтобы не позволить оболванить себя чьей угодно пропагандой, следует задуматься: кому она выгодна, чьи задачи решает.
Если взять навязчиво продвигаемый некоторыми деятелями намеренно примитивный и урезанный образ Шамиля, то там специально не предусмотрено место ни мыслителю, ни духовному лидеру, ни правителю и государственному деятелю (к слову, ещё и создателю нового демократического (по утверждению Карла Маркса) государства…).
Мы знаем, что: во-первых, любая война завершается миром. По-другому не бывает. Исключением может стать лишь ядерная война с полным уничтожением человечества, когда мирить будет некого, – не дай Бог никому из нас этого не увидеть.
Во-вторых, заключение мира бывает разным. И далеко не всегда почётным. Полная и безоговорочная капитуляция – тоже заключение мира. Но когда не происходит простой сдачи «на милость победителя» – это всегда двустороннее мирное соглашение, имеющее какие-то условия.
В-третьих, на протяжении многих веков имперской экспансии войны часто завершались присоединением новых государств и народов к какой-то империи. Это нормально.
А вот место, которое занимали присоединённые государства внутри империи, бывало весьма разным.
Посмотрите, куда делись имеющие древнюю культуру индейцы США – где их религия, обычаи, они сами?.. Посмотрите, какое место заняли мавры (население древней Мавретании, исповедовавшее ислам) в стране после присоединения к Испании…
Случаи, когда присоединённые после войны народы сразу заняли бы в империи одно из почётных и уважаемых мест и с ними в значительной мере считались, – на самом деле большая редкость и скорее исключение.
А Имаму Шамилю удалось завершить войну (которую, кстати, он не начинал) почётным миром, после которого кавказцы-мусульмане сохранили свою веру, традиции, культуру. И если мы сегодня что-то теряем, то это благодаря собственной наивности.
А вести войну ради самой войны, смертей и кровопролития способен только невменяемый маньяк наподобие Зеленского.
Ильясов Зикрула Зиявдинович
См. Продолжение статьи в следующей публикации