Завершая рассказ о смертельном заговоре урбинцев против юного герцога Оддантонио да Монтефельтро, исчерпавшего терпение своих подданных беззаконием и бесчинствами, должна добавить только один важный момент.
На рассвете после убийства, Федерико да Монтефельтро, 22-летний незаконный старший брат погибшего властителя Урбино, уже стоял со своими людьми у стен города, возле ворот Сан Бартоло. Для того, чтобы оказаться там в это время, Федерико должен был знать заранее, что его позовут в Урбино этим утром: из Пезаро, где он стоял лагерем, 35 км дороги до Урбино занимали 5 часов для всадников, - иными словами, он не смог бы так быстро добраться в Урбино, если бы выехал при первом известии о произошедшем.
Участники заговора вынесли ему подготовленные заблаговременно кондиции - свои условия . Отказ от вендетты за смерть брата, отмена всех распоряжений Оддантонио, самые скромные похороны, свобода Коммуне города – вот только некоторые из 21 требований. Он их принял, поспешил подписать и вошел в город как новый правитель Урбино. И синьор Римини, Сиджизмондо Малатеста не получил ничего в результате своей, так хорошо задуманной, интриги - ненависть горожан не распространилась на все семейство Монтефельтро (две сестры Монтефельтро в ту ночь находились в герцогской резиденции - ни их, ни их приближенных даже не потревожили, хотя, разумеется, обе девушки были потрясены и в полном ужасе, когда узнали о том, что произошло). Сиджизмондо и Федерико обменялись несколькими гневными письмами, обвиняющими друг друга в самых страшных преступлениях и пороках, через несколько лет Малатеста организовал еще один заговор с целью убийства Федерико - но неудачно.
Со своей стороны, новый властитель Урбино выполнил все свои обещания, не преследовал никого, тело Оддантонио скромно похоронили в церкви Сан Франческо (не в семейной гробнице Монтефельтро), а первый министр Оддантонио, Пьерантонио Польтрони, отодвинутый от власти, так как препятствовал диким развлечениям убитого герцога(участник заговора), и вовсе стал доверенным секретарем и биографом Федерико да Монфельтро.
Кстати, о герцогстве. По привычке и из уважения урбинцы называли Федерико герцогом, но на самом деле, Папа подтвердил его титул только через 30 (!) лет правления, после массы оказанных услуг и выигранных сражений.
А мы с вами, дамы и господа, возвращаемся к сюжету делла Франчески «Бичевание Христа», чтобы рассмотреть еще одну, очень популярную, версию происходящего на картине события и его истолкования.
Неизвестно, кто был заказчиком картины, предполагают, что художник принял заказ в 1455 году, но готовая работа не была доставлена заказчику и оставалась в мастерской автора в Сан-Сеполькро до 1690 года. Факт известный: Пьеро делла Франческа работал очень медленно и мог закончить картину, когда заказчик уже умер. В Дуомо Урбино картина появилась в 1717 году, и только в 1915 году - в герцогском Дворце Урбино. Кстати, долгие годы считалось, что троица на первом плане - просто родственники Федерико: справа - отец обоих братьев, законного и незаконного, в центре, соответственно, Оддантонио (или ангел-хранитель семьи, похожий на него), а слева - сын Федерико, герцог Гвидобальдо да Монтефельтро, но мне эта, династическая, версия кажется вовсе неубедительной.
Посмотрите на картину делла Франчески еще раз:
А теперь посмотрите, пожалуйста, на портрет Гвидобальдо кисти Рафаэля. По-моему, ничего общего, а вам как кажется?
Теперь - к той версии, которую принято рассматривать всерьез.
«Бичевание Христа» написано вскоре после падения Константинополя - события, получившего огромный резонанс в христианском мире. Аллегории на него, как и изображения византийских императоров, были нередки в итальянской живописи тех времён, их можно видеть и на фресках, и на алтарных картинах, и на миниатюрах в манускриптах того периода.
Многие эксперты находили связи с этим событием и в картине Пьеро делла Франчески. А именно: считается, что сидящий человек в левой части картины (условный «Пилат» в сюжете) может изображать византийского императора Иоанна VIII Палеолога, так как его головной убор — необычная красная шляпа с загнутыми полями — по форме аналогична шляпе на знаменитой медали Пизанелло.
Посмотрите, пожалуйста, откуда идет эта версия:
В этом случае, бичуемый Христос, несомненно, символизирует трагедию всего христианского мира - взятый османами христианский Константинополь, а фигура в тюрбане, стоящая спиной, должна обозначать султана Мурада II. Сдержанность фигуры турка демонстрирует его непреклонную волю и власть над всем происходящим. У зрителя возникает полнейшее впечатление, что это не по воле Пилата, а именно по приказу неподвижной фигуры в белом свистят плети.
В качестве логического продолжения этого толкования, предполагается что картина может быть своеобразным приглашением знаменитому полководцу Федерико да Монтефельтро от кардинала, гуманиста, неоплатоника Виссариона Никейского принять участие в крестовом походе с целью освобождения Константинополя от турок, и это кардинал Виссарион, латинский патриарх Константинополя - заказчик работы Пьеро делла Франчески.
Нам с вами этот человек, Виссарион Никейский, может быть интересен тем, что заботясь о судьбе членов византийского императорского дома Палеологов, он первый начал переговоры относительно брака Великого князя Московского Ивана III Васильевича с Софьей Палеолог, и больше других содействовал устройству этого брака.
Непонятными и необъясненными остаются разнообразные детали на этой картине. Например, почему колонну, к которой привязан бичуемый Христос, венчает языческая золотая статуя. В руках бога посох и сфера, и в принципе, легко можно было бы вывести из символики языческого идола идею пророчества для наступающего христианства -но зачем, если к моменту творческой деятельности делла Франчески уже наработан огромный и богатый пласт христианской символики? (Здесь, возможно, все объяснила бы информация о заказчике работы, вполне вероятно, что это его желание - но мы, вы помните, не знаем даже приблизительно, кто заказал «Бичевание», никаких документов либо других источников по этому поводу до нас не дошло или пока не обнаружено).
Загадочная природа «Бичевания Христа» доказывает, что произведения искусства продолжают инициировать интересные художественно-исторические исследования даже спустя много веков. В случае с этой картиной, возможно, никогда не будет принято окончательное толкование символики и сюжета - слишком мало данных дошло до наших дней.
Но и 600 лет спустя картина продолжает интриговать и привлекать внимание зрителей и любителей искусства, а также побуждать разгадывать загадки великолепного Пьеро делла Франчески.
А у меня на сегодня все, дамы и господа, благодарю за ваши время и внимание!