Давно у нас с вами не было древнегреческой керамики, самое время вернуться к её темам - античная Греция заждалась нас!
Итак, дамы и господа, в последний раз мы говорили о потрясающих, эмоциональных и ярких сюжетах, которые выбирали вазописцы, и которые были известны каждому ребенку на территории Греции и колоний -мифы о богах и героях, Троянская война, возвращение Одиссея и так далее. Увлекательно, захватывающе, волнующе: берешь в руки килик или амфору - и сердце начинает биться быстрее при мысли о чудесах и подвигах.
Но была еще одна тема, притом, довольно широко представленная на вазах, о которой мы пока не говорили.
Самое интимное, самое тихое и закрытое пространство греческого дома: гинекей. Царство и мир женщин.
Вообще, в отличие от активных спартанок и, позже, римлянок, например, афинянки, в массе своей, проводили дни на территории дома, так как им не разрешалось свободно выходить на улицу без сопровождавших их служанок (и только с позволения мужа!).
Тем не менее, женщинам всё равно приходилось выходить из дома по необходимости, - ну, например, за водой. Для того, чтобы они оставались дома и в таких случаях, в богатых семьях держали рабов, которые выполняли эти обязанности, чтобы у женщин было меньше поводов выходить на улицу. Однако, такое тотальное ограничение свободы женщин хоть и признавалось идеалом (именно так!), но в реальности было стилем жизни немногих афинян, а для большинства -практически невозможным вариантом.
В Афинах девушки большую часть своей жизни проводили в гинекее или во внутреннем дворе — атриуме. Замужние женщины пользовались несколько большей свободой и могли выходить в город в сопровождении рабов. В семьях победнее женщинам приходилось ходить на рынок за продуктами и выполнять другие обязанности по хозяйству вне дома самостоятельно.
Женских школ в те времена не существовало, и девочки получали домашнее образование, притом, его качество было на порядки ниже, чем у мужчин. В основном, женщин обучали выполнению различных домашних обязанностей: ткачеству, уходу за младшими детьми, приготовлению пищи и сохранению запасов, прядению пряжи, уборке, шитью и так далее. Ценилось умение вести домашнюю бухгалтерию и управлять слугами и рабами, искусство разбираться в травах и ухаживать за ранеными и больными.
Основными задачами в жизни древнегреческих женщин были брак, рождение и воспитание детей. И именно вазы дают нам редкую возможность заглянуть в женскую половину дома. Сюжеты показывают женщин, занятых прядением, ткачеством, уходом за детьми, подготовкой к свадьбе. Это тихие, домашние сцены, полные изящества.
Итак, перед нами на вазах - жизнь женских покоев дома. Это были помещения, занимавшие его заднюю часть или второй этаж. Гинекей сообщался с мужской залой посредством особой двери и состоял обычно из супружеской спальни, комнаты дочерей, и комнат, где работала женская прислуга. Позади гинекея нередко был расположен небольшой сад.
Реконструкция античных городов, таких, как, например, Загора (ныне это деревня в районе полуострова Пелион), показала археологам постепенное социальное изменение архитектурного дизайна городских домов - все большую изоляцию женской половины путем добавления дверей, ограничения видимости между комнатами, создания внутреннего двора и второго этажа (который тоже нарезался и изолировался по помещениям).
В определенный момент жизнь женщины благородного происхождения стала такой замкнутой, что даже просто упоминание ее имени чужими людьми (вне религиозных обрядов) считалось уроном для ее достоинства и чести. Пирующие в доме мужчины, друзья хозяина, могли попросту не знать, как зовут его дочерей, например.
В архаичный период, как считается многими археологическими школами, женщины проводили и домашние религиозные обряды - естественно, тоже на территории гинекея, не пересекая мужской части дома. Вполне возможно, что выбор дома как места для ритуалов (а не поездки или похода в храм, как нам кажется, более логичных) обуславливался либо обращением непосредственно к домашним богам, либо попросту безопасностью: для сопровождения женщины в храм в разные периоды времени потребовалась бы не просто служанка или пара служанок для обеспечения приличий и комфорта, но и мужская вооруженная охрана или носильщики, или те, и другие одновременно. Разумеется, простая небогатая горожанка или сельская жительница подвергалась меньшему риску: у нее попросту не было с собой и на себе достаточного количества ценностей, которые могли бы привлечь злоумышленников.
Также сюжеты из женской домашней жизни можно увидеть в росписях на довольно специфическом предмете - эпинетроне. Это известный с V века до н.э. и распространившийся повсеместно в Элладе прибор, который использовали для защиты колен пряхи при раскатывании шерсти. В аттическую эпоху он приобрел сакральный смысл, сделался предметом культа, и его часто вкладывали в захоронения незамужних девушек.
Покажу вам еще любопытный черепок из Лувра, это часть вазы из более редкой, белой керамики, и тоже «со сценой из жизни женщин».
А вот еще один «банный день» в гинекее, очень красивый, из немецкого собрания.
. И еще одна пиксида, из английского собрания. Интересно, что художник - подражатель Дуриса (кстати, помните, что самое первое знакомство с ним мы начали с загадки?)
Итак, дамы и господа, сегодня мы заглянули в самое закрытое пространство древнегреческого дома, святая святых эллинской семьи - на его женскую половину. И помогли нам в этом античные вазописцы, сохранившие для нас своим искусством давно исчезнувший мир. Надеюсь, вам было интересно, и вазы со сценами из гинекея вы теперь запомнили и сразу узнаете при встрече.
А напоследок, чтобы вы слегка улыбнулись, я покажу вам, как представляли пространство гинекея художники-ориенталисты в XIX веке.
А продолжение следует…