Подборка "Духоведение Рудольфа Штайнера".
Путь к посвящению или как достигнуть познания высших миров. (Выдержки, продолжение).
Жизнь человека проходит попеременно в трех состояниях: бодрствование, сон в сновидениях, глубокий сон без сновидений. Ученик должен добиваться того, чтобы сновидения во время сна, он мог бы переносить и в свое бодрствующее сознание. Тогда чувственный мир обогатится для него совершенно новым содержанием. Теперь ему уже не нужно будет дожидаться сна, чтобы жить в другом мире; он может всегда перейти в описанное состояние сознания, если найдет это нужным.
Это состояние является лишь переходом к еще более высоким ступеням познавания ученика, когда превращение распространяется и на глубокий, лишенный сновидения сон. Он начнет замечать, что полная бессознательность, в которой он находился прежде во время такого сна, прерывается единичными сознательными переживаниями. Нелегко описать эти восприятия, ибо наш язык сотворен только для чувственного мира. Нужно иметь в виду, что многое при описаниях сверхчувственных миров является лишь сравнением или символом.
Чтобы составить себе представление о переживаниях во время глубокого сна, их надо с чем-нибудь сравнить. Высший мир раскрывается перед учеником прежде всего в звуках и словах, и лишь позднее возвысится до цвета и форм. Краски в высшем мире нечто высшее, чем звуки и слова. И ученик воспринимает в начале своего обучения не высшие цвета, а лишь низшие тона.
Ближайшая задача ученика, при появляющихся переживаниях во время глубокого сна, будет состоять в том, чтобы сделать их возможно ясными и понятными, т.к. воспоминание о них остается очень смутное. Очень важно при этом оставаться спокойным и выдержанным и не впадать в беспокойство и нетерпение, которые могут иметь лишь вредное последствие.
Если способность воспоминания уже проявилась, надо обратить внимание на два рода переживаний. Первые - совершенно новые и непохожие ни на что когда-либо виданное, вызывающие радостные чувства; они могут быть назидательными и в первое время лучше предоставить их своему собственному течению. Они - первые провозвестники высшего духовного мира, в который придется вступить лишь позднее. Вторые имеют сродство с обыкновенным миром, в котором он живет. Человеку все более кажется, что разрешение загадок, над которыми ему приходится размышлять, нашептывается ему в звуках и словах из высшего мира. И тогда он начинает все, приходящее к нему из другого мира, связывать с обыденной своей жизнью.
В процессе целеустремленных занятий душа ученика растет внутри него и со временем наступает момент рождения (освобождения) души. Она становится буквально высшим существом, зачатым и выношенным человеком до степени зрелости.
Сначала рождение этой высшей душевной сущности происходит в глубоком сне, так как нежный, малоспособный к сопротивлению организм при случайном появлении во время чувственной повседневной жизни мог бы быть убит сильными, грубыми вибрациями этой жизни.
Получая переживания в глубоком сне, надо остерегаться желания построить из них законченное и внутренне связанное представление о высших мирах, ибо в таком случае легко могли бы примешаться всевозможные фантастические идеи и представления, и построилось бы миропонимание, не имеющее ничего общего с истинным духовным миром.
Чем менее будет вмешиваться в высшие переживания некомпетентное привычное мышление чувственного мира, тем будет лучше. При таких условиях будет приближаться та ступень на пути к высшему познанию, на которой вся жизнь сновидений превратится в совершенно сознательную. И тогда в часы, когда тело отдыхает, сам человек будет жить в такой же действительности, как и во время бодрствования…
Продолжение . . . Предыдущая стр. . . . . . Путь ученичества. Начало.