В январе 1383 года архиепископ Дионисий Суздальский вернулся из Константинополя. Он вез на Русь шестнадцать реликвий, связанных со Страстями Христовыми - частицу Животворящего Креста, кусочек хитона, терновый венец, камень от столпа бичевания, губку с уксусом, кровь и воду, истекшие из ребер Спасителя.
Только не спрашивайте ехидно, откуда это все взялось и точно ли там тот самый камень, та самая губка, та самая кровь... Для верующих - да. У науки другое мнение, но мы сейчас вообще не об этом. Важно, в каком именно ковчеге это все хранилось.
По заказу суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича был изготовлен специальный ковчег размером 39 на 39 см с деревянной основой, покрытой серебряным позолоченным окладом. Форма - равноконечный крест с четырьмя полукружиями. В центре - углубление для частицы Креста Господня, вокруг него шестнадцать круглых окошек для остальных реликвий, закрытых слюдой. Каждое окошко снабжено пояснительной надписью.
Но самым загадочным элементом оказались 24 крупные буквы, разбитые на четыре блока по шесть штук, расположенные по сторонам от центрального креста. Большинство букв имели титла - знаки сокращения. Некоторые были греческими, некоторые славянскими.
Борис Рыбаков в 1964 году, публикуя надписи ковчега, ограничился кратким упоминанием: "Четыре криптограммы, пока не расшифрованные". Ирина Стерлигова в 1999 году продвинулась чуть дальше. Она заметила, что буквы, вероятно, имеют цифровое значение, и предположила, что перед нами один из видов литореи, где зашифрован текст с помощью числовых значений букв. Но расшифровка была затруднена тем, что нижняя пластина из шести букв повреждена.
Емануил Мутафов в книге о христианской криптографии 2017 года предпринял смелую попытку. Он обратил внимание, что первые буквы четырех блоков (Φ, Χ, Φ, Π) складываются в хорошо известную тетраграмму ΦΧΦΠ, которая расшифровывается как "Свет Христов светит всем". По-гречески: Φώς Χριστού φαίνει πάσι. Порядок прочтения букв следует логике крестного знамения - сверху вниз и слева направо. Дальше он предположил, что остальные блоки содержат что-то похожее, но подтверждающих параллелей не нашел.
Ключ, который лежал на поверхности
И только в 2022 году филолог Алексей Гиппиус опубликовал работу, в которой окончательно разгадал смысл всех этих букв.
Процитируем его:
"Сопоставляя тайнопись ковчега с тетраграммой ФХФП, Е. Му-тафов был в двух шагах от разгадки. Эта тетраграмма складывается из первых букв четырех шестибуквенных блоков, если читать их в порядке совершения крестного знамения при благословлении - сверху вниз, слева направо. В том же порядке читается и подпись к частице Истинного креста, к четырем частям которой примыкают блоки криптограммы. Но особенно замечательно следующее: при прочтении таким же образом букв, парных к образующим тетра-грамму ФХФП, мы получаем не что иное, как славянский перевод этой тетра-граммы: С(Х)ПВ - СвЪтъ Христовъ ПросвЪщаетъ ВсЪхъ. Алгоритм прочтения тайнописного текста выясняется таким образом с полной определенностью: его составляют не четыре «гексаграммы» (как это представлялось Б.А.Рыбакову и Е. Мутафову), а три пары традиционных тетраграмм в их греческой и славянской версиях".
Получается следующее.
Верхний блок. Первые буквы двух верхних строк дают ΦΧΦΠ. Их славянский аналог - СХПВ, который скрывается в двух нижних строках того же блока. В сумме это знаменитая формула "Свет Христов Просвещает Всех" (Φῶς Χριστοῦ Φαίνει Πᾶσιν).
Левый блок. Здесь та же структура. Греческая тетраграмма А(Π)МС расшифровывается так: Ἀρχή Πίστεως Μωσαϊκός Σταυρός. Славянская параллель Н(В)МК: "Начало Вѣрѣ Моисеискии Крестъ".
Правый блок. Буквы Т[К]ПΓ - это греческая аббревиатура: Τόπος Κρανίου Παράδεισος Γέγονε. А буквы МЛРБ представляют собой прямой перевод этой фразы: "Мѣсто Лобное Раи Бысть".
Нижний блок, где две буквы утрачены, содержит, по логике конструкции, продолжение этой системы, но точное содержание восстановить пока не удалось.
Криптограмма Дионисия (а Гиппиус, кстати, доказал, что автором был сам архиепископ Суздальский) - это настоящая интеллектуальная игра для посвященных. Буквы вдвое крупнее остальных надписей, они не могли не привлекать внимание. Но прочесть их мог только тот, кто знал, что тетраграммы нужно читать по принципу крестного знамения и что за каждой греческой формулой скрывается славянская параллель.
После смерти князя Дмитрия Константиновича и самого Дионисия наследники спрятали ковчег в стене суздальского кафедрального собора - возможно, следуя константинопольской практике, где реликвии Страстей были вмонтированы в стену Святой Софии . В 1401 году ковчег обрели и торжественно перенесли в Москву, где он стал родовой святыней великокняжеского дома. В завещании Василия Дмитриевича 1417 года он открывает перечень святынь, которыми князь благословляет наследника.
В XVII веке ковчег находился в Благовещенском соборе на особом поставце у горнего места. В XIX веке его перенесли в ризницу, вынося для поклонения всего три раза в год - накануне Воздвижения, в праздник Положения пояса Богородицы и в субботу Крестопоклонной недели Великого поста. Сегодня он хранится в Музеях Московского Кремля и доступен для обозрения как уникальный памятник средневековой художественной культуры.
Поддержать эту статью донатом можно здесь.
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
Княжна-феминистка, пославшая женихов. История по-девчачьи (смешно, дерзко и мило, женский голос)
Так откуда все-таки взялось слово Москва? (серьезно и подробно, мужской голос)
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме