Часто, будучи в лесу, я чувствовал, словно бы не я любуюсь лесом. Иногда мне казалось, что это деревья смотрят на меня, говорят со мной... Думаю, что художник должен быть пронизан вселенной, а не проникать в нее.
Название статьи взято из книги Натана-Шварца-Саланта «Чёрная ночная рубашка. Комплекс слияния и непрожитая жизнь». Автор книги - психоаналитик, делится описанием работы с так называемым «комплексом слияния». В своей практике Натан порой ощущал особое состояние спутанного восприятия, когда между ним и пациентом возникает общее поле, так что они могут не только обсудить некую отстранённую концепцию, но вместе прочувствовать то, что происходит между ними здесь-и-сейчас. Автор говорит о комплексе слияния, с одной стороны, как о деструктивном явлении, разрушающем взаимоотношения и ограничивающем способность человека расстаться с безопасными предсказуемыми паттернами и включиться в жизнь по-новому более энергично, с другой - как о необходимом переживании при переходе сквозь кризис к новому опыту. Претерпевая страдания от дезорганизации, хаоса, неопределённости, испытывая ужасную тревогу, человек стремится вернуться в привычное состояние, пусть в нём он и чувствует себя застрявшим в болоте, пусть там ему тесно и хочется выбраться и вдохнуть полной грудью - тем не менее, привычное знакомое старое ассоциируется с безопасностью, в то время как хаотичное новое кажется угрожающим самому существованию.
Одной из пациенток Натана - Наоми, как-то раз приснилось, что она носит мамину чёрную ночную рубашку в пол. В этой рубашке девочка ограничена в движениях, не может шагнуть с размахом. Она пытается выбраться из рубашки, но это ей никак не удаётся, единственный выход - проснуться. Образ чёрной рубашки из описанного сна в теории Натана-Шварца-Саланта называется «суррогатной кожей». Аналитик объясняет, что некоторые люди, не чувствовавшие себя в детстве в безопасности рядом с родителями, обросли таким искусственным покровом, пузырём, защищающим от уничтожения. При этом защитой покрыто слияние, а не истинная самость человека. В суррогатной коже человек существует, избегая контакта с собой и другими. Для познания своей аутентичной сути нужно видеть свои очертания, ограничения, отличия себя от других. Постигая новый опыт, мы зачастую трансформируем и своё представление о себе в нём, развиваемся, гибко меняя форму, приобретая то или иное очертание в моменте. Существование же в чёрной ночной рубашке или суррогатной коже с одной стороны защищает от опасностей, с другой - не даёт проникнуть в себя ничему новому. Автор говорит, что в природе любой зависимости лежит комплекс слияния. Внутри комплекса человек находится как бы в чистилище, переходе между «безопасной территорией» привычного и новым неизведанным опытом, который лишь предстоит постичь. И когда человек не убегает из этого переживания обратно в зависимость, а выдерживает сложные противоречивые чувства и прежде всего чрезвычайную сепарационную тревогу и переживание себя ничтожным, беспомощным, всасываемым центростремительной силой вакуума - тогда, пройдя врата комплекса слияния, человек достигает индивидуации.
Признаки комплекса слияния:
- Одновременность тяги к слиянию и отсутствия коммуникации.
- Дезорганизующая природа архетипического ядра комплекса.
- Сепарация, крайняя тревожность и потеря энергии.
- Скрытая фантазийная жизнь.
- Отсутствие пространства для распознавания внешнего и внутреннего.
- Нарушенное тонкое тело и использование суррогатной кожи.
- Мощные и чрезмерные формы нарциссизма.
- Страх, гнев и обвинение.
- Внезапные скачки или прерывность переживания.
- Отвращение.
- Непрожитая жизнь и унижение.
Мощь комплекса слияния создает в человеке огромные пустыри непрожитого потенциала, и в результате порождает сильное чувство униженности. Вокруг нереализованных возможностей накапливается много едкого стыда, пытаясь защититься от которого, человек как раз и обустраивает себе крайне ограниченную жизнь. В фантазиях у него получается всё-всегда-и-сразу, в то время как в реальности он не способен порой даже произнести вслух желание, не то что вступиться в защиту собственных интересов. Очень печально осознавать, что вся жизнь прошла под знанием того, что у тебя есть желания, которые ты не в состоянии осуществить.
Аналитик так описывает успешную работу с комплексом слияния:
Сейчас я начал чувствовать (впервые за время моей более чем двадцатипятилетней работы с Элен), что между нами есть связь, которая есть нечто большее, чем просто ее желание, чтобы кто-то забрал у нее ее «плохие чувства» во время редких моментов контакта. Ее психотический процесс уменьшился, и начало проявляться ощущение себя личностью — наконец-то, в восемьдесят три года.
Натан приводит также и другие примеры работы с пациентами, где он чувствовал себя исключённым из взаимодействия, пассивным наблюдателем, нужным лишь функционально, недопускаемым с какой-либо пусть даже ничтожной активной роли.
Скорость трансформации Элен, конечно, пугающе медленная. Но, что если, пожить хотя бы один день будучи самой собой, в своей истинной сущности - это ценность. И, кто знает, может женщина проживёт ещё множество чудесных дней.
В заключение приведу ещё одну метафору, как ощущался комплекс слияния в поле между аналитиком и пациенткой:
Вы как моя мама. Я тянусь вперед, и на мгновение она там, и вот ее уже нет.
Поле между нами колебалось между чувствами только что открытой подлинной связи и уходом в себя, причем каждое из состояний аннулировало память о предыдущем.
Ну не восхитительно ли встречать подобные ёмкие детализированные описания ощущений и узнавать в них часть себя в периоды кризисов и пертурбаций. Всякий раз, находя что-то новое в себе, я удивляюсь и ликую. Спасибо автору за его скрупулёзную работу!
Автор: Александра Старцева
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru