В 1573 году царь Иван Васильевич, которого мы привыкли называть Грозным, писал шведскому королю Юхану III. Тон послания был далёк от дипломатического. «Ты пишешь своё имя впереди нашего — это неприлично, — говорилось в грамоте. — Нам брат — цесарь Римский и другие великие государи, а тебе невозможно называться им братом, ибо Шведская земля честью ниже этих государств».
Но важна здесь не только обида на короля, осмелившегося поставить своё имя раньше царского. Важно то, с чем Иван Грозный связывал себя и свою державу. Он называл братьями римских цезарей, а не каких-то скандинавских правителей. И это не было пустым хвастовством — за этим стояло представление о собственной истории, которое сегодняшние учебники либо обходят стороной, либо вовсе не упоминают.
5300 лет истории: о чём помнили в XVI веке
Современная историческая наука, сформированная в XVIII–XIX веках, отсчитывает историю восточных славян с IX века, с призвания варягов. Но русские книжники XVI–XVII веков помнили совсем другую хронологию. Для них история их народа начиналась не с Рюрика, а с Ноя и Великого потопа.
Автор книги «Славянское царство», изданной в 1601 году в Италии, далматинский аббат Мавро Орбини, использовал древние источники и пришёл к выводу: славяне — один из древнейших народов Европы. Он писал: «Русская империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетием держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Египтом, Македонией, Персией, Грецией, Иллирией, Моравией, Шлеской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами» [из видео пользователя].
Орбини объяснял название «Россия» от слова «рассеяние»: славянские колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря, от Балтики до Тихого океана. И в этом он был не одинок.
Киевский синопсис — первая печатная книга по истории России, изданная в 1674 году в Киево-Печерской лавре — начинал повествование не с Рюрика, а с библейских времён. По мнению его автора, которым предположительно был архимандрит Иннокентий Гизель, прародителем славянских народов был Мосох, шестой сын Иафета, внук Ноя. От Мосоха, как считалось, произошли московские, польские, волынские, чешские, болгарские, сербские, хорватские и другие славянские народы.
Синопсис прямо утверждал, что славяне — «от своих славных дел прозвался и приобрели себе славное имя» [из видео пользователя]. А название «россияне» объяснялось тем, что народ «рассеялся» по многим странам.
Что говорят археологи: скифы и их следы
В 1894 году вышла книга Василия Флоринского «Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни». Учёный поставил вопрос, который до него почти никто не задавал: кому принадлежат тысячи древних курганов, разбросанных по Сибири? Кто оставил там богатые захоронения, сложные изделия из металла, следы развитой культуры?
Флоринский сравнил находки из сибирских курганов с тем, что раскопал Шлиман в Трое, с артефактами адриатических венетов и прибалтийских племён. Вывод оказался неожиданным для многих: они были идентичны. Древнее население Сибири, считал Флоринский, принадлежало к племенам, которые позже стали известны как славяне.
Сегодня эта точка зрения выглядит спорной. Но вот что интересно: современная археология подтверждает, что в бронзовом веке на Южном Урале существовала синташская культура, которую связывают с ариями — индоевропейцами, ушедшими в Индию и Иран. А раскопки Аркаима, городища XVIII–XVI веков до н.э., показали, что культура эта была высокоразвита: укреплённые города, металлургия, колесницы.
И главное: исследователи находят связи между синташской культурой, хеттской цивилизацией Малой Азии и даже этрусками, которые, как известно, стали предшественниками римлян. Учёные прослеживают путь: андроновцы (носители синташской культуры) — хетты — троянцы — этруски.
Так что Иван Грозный, называвший римских цезарей «братьями», возможно, опирался на традицию, которая действительно имела под собой древние исторические связи.
Тартария: что скрывается за названием
На картах Европы XVI–XVIII веков можно найти огромную территорию с подписью «Тартария» или «Великая Тартария». Она простиралась от Урала до Тихого океана и включала Сибирь, Дальний Восток и даже часть Северной Америки [из видео пользователя].
Название это, по одной из версий, происходило от реки Тартар, которая, как считалось, находилась на Чукотке [из видео пользователя]. Но для европейских картографов «Тартария» была просто обозначением неизведанных земель, населённых «татарами» — собирательным названием кочевых народов.
Однако в русских источниках XV–XVII веков отношение к этим землям было иным. Киевский синопсис писал, что после потопа потомки Иафета расселялись по берегам Чёрного моря, Дона, Волги, Азовского моря, достигая рек Обь и Лена [из видео пользователя]. То есть Сибирь осваивалась не «татарами», а прямыми потомками библейских патриархов.
Америка и амазонки: ещё одна неожиданная связь
Авторы XVII века были уверены: скифы и славяне достигали не только Сибири, но и Северной Америки. В книге, предназначенной для российского дворянства, писалось: «В земле, которая лежит напротив Чукотки, есть народ, полностью соответствующий россиянам. Он не только бородатый, также одетый. Между россиянином и этим народом нет никакой разницы» [из видео пользователя].
Объяснялось это просто: скифы пришли в Америку с севера около 4000 лет назад, изгнав оттуда финикийцев [из видео пользователя].
А имя «Амазония» на некоторых старинных картах соседствует с Московией. По одной из версий, амазонки — это жёны сарматов-славян, которые после гибели мужей взяли оружие и прошли через Кавказ в Малую Азию, основав там множество городов [из видео пользователя]. А их имя дало название Московии — через прародителя Мосоха и его потомков.
Споры о древней истории славян — это не просто академическая дискуссия. Это вопрос о том, как мы понимаем своё прошлое и, следовательно, своё место в мире.
В XVIII веке, когда приглашённые Петром I немецкие историки начали писать официальную историю России, они опирались на норманскую теорию, согласно которой государственность на Русь принесли скандинавы [из видео пользователя]. Предшествующая традиция — Киевский синопсис, сочинения Орбини, труды Флоринского — была забыта или объявлена «ненаучной».
Но источники никуда не делись. Послания Ивана Грозного хранятся в архивах, книги XVII века переиздаются, археологи продолжают раскапывать Аркаим и синташские курганы. И каждый новый сезон раскопок приносит новые загадки.
Иван Грозный, возможно, знал о своей истории больше, чем мы думаем. И его слова о «братстве» с римскими цезарями были не просто дипломатическим преувеличением, а отголоском традиции, которая считала славян одним из древнейших народов Европы, наследником великих цивилизаций прошлого.