Праздник 1 мая имеет удивительную историю, в которой переплелись древние мистические обряды, чествование природы и борьба за права рабочих и крестьян. Несмотря на современный политический и социальный подтекст, дата 1 мая была выбрана не случайно — она веками считалась сакральной точкой в годовом цикле многих народов. Об это я уже писал и ранее...
Древние корни праздника 1 мая
Известно, что есть у этого праздника и откровенно языческие корни. Задолго до того, как Первомай стал Днем солидарности трудящихся, в Европе отмечали приход «настоящей» весны, по сути предлетия, и расцвет природы.
И первомайские демонстрации прямо продолжали и пасхальные крестные ходы (при Временном правительстве, также чтившем сей праздник, это происходило буквально: первомайские демонстрации возглавлял крестный ход на Красной площади!), а также сии демонстрации перекликались и с древними шествиями, торжественными обходами полей для усиления плодородия, сопровождавшиеся возложениями цветов и плодов чтимым кумирам...
1) У славян этот праздник обычно связывался с Рахманским Велик-днём, в ком поминаются ведические рахманы (то есть брахманы) и пускаются по воде скорлупки пасхальных яиц. В 2026 году он как раз и приходится где-то на 1 мая...
2) Белтейн (Кельтская традиция): Один из четырех главных праздников кельтского календаря, отмечавший начало лета. В этот день разжигали огромные костры, символизирующие очищение и возвращение солнца. Это было время магии, когда границы между мирами истончались.
3) Флоралии (в Древнем Риме): Празднества в честь богини цветов Флоры, которые проходили в конце апреля — начале мая. Они сопровождались танцами, песнями и украшением домов цветами.
Главным атрибутом празднования древнего «Майского дня» в Европе стало само Майское дерево. На этот праздник устанавливался высокий шест (часто береза или ель), украшенный лентами, цветами и венками. Он олицетворял Мировое древо и мужское начало, оплодотворяющее землю.
Танцы вокруг сего Майского древа с лентами были не просто забавой, а имитацией движения планет и солнца, также сплетения судеб. Считалось, что это обеспечит хороший урожай и процветание общине.
На празднике также из числа девушек выбирали самую красивую, которая символизировала саму Весну или богиню Флору.
Как же древний аграрный праздник стал днем борьбы пролетариата?
В 1889 году Парижский конгресс II Интернационала объявил 1 мая Днем солидарности рабочих в память о выступлении рабочих Чикаго в 1886 году. Выбор даты отчасти обусловлен тем, что в США в этот период (Moving Day) заканчивались и начинались многие трудовые контракты.
Случилось так и потому, что древние традиции гуляний на природе («маевки») идеально подошли для тайных собраний рабочих, которые под видом отдыха и пикников обсуждали политические требования.
И тут следует заметить, что и язычники, и социалисты (выросшие из "языческого крыла" мирового масонства) видели в 1 мая символ пробуждения и надежды. Для одних это было пробуждение природы, для других — пробуждение классового сознания и начало новой эры справедливости.
Как революция в России пробуждала древних богов и героев...
Собственно и в аграрной России рубежа XIX и XX веков само социалистическое движение поначалу воспринималось не как модернистский проект, а как подлинно народное движение против несправедливости, ратующее за исконную правду... Для рабочих, вчерашних крестьян, сама революция нередко казалась пробуждением древних сил, чуть ли не старых богов, противостоящих официальному культу, на коем и держалась прежняя власть.
Примером такого мифо-исторического восприятия является фигура матроса Анатолия Железнякова (Железняка), яркой фигуры, заметной и при штурме матросами Зимнего ("Кто тут временные, слазь!", — перефразировал его слова в своей поэме "Хорошо!" Маяковский), и во время Гражданской войны... Его легендарный возглас "Караул устал и хочет спать!" перед лицом Учредительного собрания, известен всем. Он как бы сам олицетворял собой образ богатыря от народа единым словом завершившим и Учредительное собрание, и историю прежней России.
Но ныне мало кто помнит и о том, что он также был и народным поэтом, и стихи его публиковались после его трагической гибели... Прочитаем одно из них, написанное в заточении, куда его бросила охранка временного правительства, как раз накануне Восстания...
Сокол, сокол, не смейся теперь надо мною,
Что в тюрьме я свой жребий нашел.
Был я выше, чем ты в небесах над землею,
Был я выше, чем ты и орел.
Много видел тебе неизвестных светил,
Много тайн заповедных узнал;
Я со звездами часто беседы водил,
Я до яркого солнца взлетал.
Быстро день проходил и сменялся другим.
И сгорал я мятежным огнем,
Был врагами свободы гоним,
Были братья мне ветер да гром.
Сокол, сокол, когда соберешься лететь,
В беспредельный и горный простор,
Не забудь, передай облакам мой привет,
Всем скажи, что я цепь изорву,
Что в тюрьме моя жизнь только сумрачный сон,
Только призрачный сон наяву...
Образ сокола, упомянутый в стихах, не случаен. Он перекликается с образом Финиста Ясного Сокола из русских сказок — символа свободы, стремления к небесам, героя, преодолевающего преграды. Народный бунт, в данном случае, ассоциировался с полетом могучего сокола, стремящегося к воле, к свету, к исполнению своей роковой судьбы...
И себя матрос Железняк видит "выше Сокола" и "Орла" (олицетворяющего также и имперский герб), воспарившим до Солнца, и сгорающим "мятежным огнем", подобно Фаэтону-Фениксу-Финисту, а также рвущим цепи, как Прометей, терзаемый тем же Орлом. И заметим, что Прометей был весьма чтим большевиками (своеобразный коммунистический культ оного стал потом чуть ли не официальным в СССР)...
Такое восприятие Великой Октябрьской революции, безусловно, не было всеобщим. Интеллигенция, партийные деятели, городское население имели свои, более рациональные и политически окрашенные представления о происходящем. Однако для значительной части русского народа, чья жизнь была тесно связана с землей и её традициями, революция могла предстать именно как акт древней мистерии, направленный на установление справедливости, возврата к извечной правде...
+++++
Подписывайтесь на Дзене, а ещё на резервные каналы: В Ютубе; в Rutube; во Вконтакте; в Телеграме
Заказать книги Александра Асова можно в Wildberries или в Ozon, а ещё в Читай-городе . В том числе и только что вышедшую книгу "Берендеевские сказы", "Книгу Живых" и т.п.
Отдельно там же Велесову книгу и Веды Руси, а также "Сказания славян". См. подборку и аннотации всех моих книг на канале Дзен: