В ленте часто попадаются статьи канала "Сказы Истории", где почти каждая статья, касающаяся религии - это торжество неосведомленности и альтернативщины. Для разбора возьмем одну из последних статей автора, где он пытается доказать, что Иисус не был евреем.
Первые ошибки автора "Сказов Истории"
В начале статьи автор пишет, что исторические факты говорят о том, что Иисус не был евреев по национальности. В доказательство этого тезиса он приводит цитату "исследователя" Дугласа Рида, журналиста 20 века, который придерживался антисемитских взглядов. То есть, автор ссылается на человека и не обращает внимание на очевидный конфликт интересов.
Дуглас Рид в своей книге "Спор о Сионе" пишет, что Иисус Христос происходил из Назарета, а Назарет - это поселение в Галилее, которая была отделена от Иудеи и имела своего правителя. Однако автор забывает сказать, что собственный правитель там появился только после указа императора Октавиана, который поделил Иудею на три области.
Далее автор "Сказов Истории", ссылаясь на текст Рида, пишет, что "браки между жителями этих областей были запрещены", а маккавейский князь Симон Тарсис (его звали Симон Тассис, не совсем ясно откуда появилось имя "Тарсис") переселил всех евреев из Галилеи в Иудею до времен Иисуса Христа во середине 2 века до н.э.:
Ещё до рождения Христа один из Маккавейских князей, Симон Тарсис, насильно переселил всех иудеев из Галилеи в Иудею.
Затем автор заключает:
Это подтверждает, что галилеяне и иудеи различались не только по происхождению, но и политически.
Здесь автор пишет ничем не подтвержденные домыслы. Во-первых, он не доказал, что у галилеян и иудеев было разное происхождение, но почему-то пишет об этом. Во-вторых, он считает, что политическая разница свидетельствует в пользу того, что жители Галилеи не были евреями - но это не соответствует историческим источникам.
Галилея была населена евреями до, во время и после Маккавеев, о чем свидетельствуют археологические источники, связанные с найденными там миквами и прочими иудейскими атрибутами.
Евреи и жители Галилеи не вступали в браки?
Тезис, что браки между жителями Галилеи и Иудеи были запрещены - взят из воздуха. Иосиф Флавий, историк 1 века, отмечает, что еврейские священники вступали в брак с евреями из разных областей известного мира:
И так поступаем мы не только в самой Иудее, но повсюду, где только существуют у нашего народа колонии, везде в точности исполняются для священников правила о браках, – я имею в виду живущих в Египте, Вавилоне или в каких-то других местах, где проживают представители священнического рода, рассеянные по различным частям ойкумены. (О древности еврейского народа)
Симон Тассис насильно переселил всех евреев?
Тезис, что маккавейский князь Симон Тассис насильно переселил всех евреев тоже взят из воздуха. В Первой Маккавейской книге сказано, что Симон Тассис победил язычников Галилеи, а евреев, которые хотели переселится в Иудею, взял с собой:
Также взял он с собою находившихся в Галилее и Арваттах [Иудеев] с женами и детьми и со всем имением их, и привел в Иудею с великою радостью.
1 Маккавейская, 5:23
Эти евреи были переселены не насильно, а "с великой радостью", что указывает на добровольное перемещение. О насильственном перемещении ничего не говорится, и вряд ли все евреи решили бы переселиться в Иудею. По крайней мере у нас нет оснований считать, что этот тезис правдив.
Причем здесь итурейцы?
Затем автор пишет, что Иудея захватила север Галилеи:
В 103 году до н. э. армия Иудеи захватила север Галилеи и принудила местное племя итурейцев принять иудейскую веру. Однако насильственное обращение не могло изменить их национальную идентичность. Таким образом, религия не делала галилеян иудеями по происхождению.
Для чего это было написано - непонятно. Итурейцы в основном жили севернее Галилеи, а Назарет, откуда происходил Иисус - это юге Галилеи, где проживали евреи (язычники проживали в основном на севере Галилеи).
Говорить о том, что обращение итурейцев или язычников не изменяло их национальную идентичность - это нонсенс, так как именно приверженность к конкретной религии определяло этническую принадлежность. Евреи в то время - это люди, исповедующие иудаизм, и жители Галилеи могли называть себя галилеянами и иудеями (то есть евреями) одновременно.
Затем автор ссылается на богослова Фредерика Фаррара, который жил в 19 веке, что уже должно насторожить критически мыслящего читателя по поводу актуальности работ Фаррара. Фаррар пишет, что иудеи из Иудеи с презрением относились к жителям Галилеи, потому что там жили язычники. Но этот аргумент не говорит в пользу того, что Иисус не был евреем.
Иисус ни разу не упоминает еврейские обычаи?
Автор пишет, что Иисус в своих проповедях не упоминает еврейские обычаи, связанные с обрезанием и кашрутом (пищевой этикет иудеев), но наоборот, Иисус говорит о главенстве человека над субботой и выступает против основополагающих религиозных идей иудеев.
Неясно, каким образом это свидетельствует о том, что Иисус не был евреем. Из этого лишь следует, что Иисус был реформатором. Иисус, если считать описанные изречения из Евангелий подлинными, утверждал, что он пришел исполнить иудейский закон:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Матфей 5:17)
Иисус соблюдал субботу:
И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. (Лука 4:16)
И пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. (Лука 4:31)
Истории, когда Иисус приходил в синагогу в субботу и учил - упоминаются множество раз в Евангелиях.
Во времена Иисуса евреи спорили о том, каким образом нужно понимать Тору. Иисус в свою очередь представлял одну из сторон этого спора, что говорит о его вовлеченности в еврейскую ритуальную жизнь.
Что касается кашрута, Иисус не отменял правила относительно чистой и нечистой пищи. Он лишь делал акцент на духовной составляющей, когда говорил:
ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. (Марк 7:15)
При этом в Книге Деяний (если мы будем рассматривать эту книгу как достоверный источник об учениках Иисуса) мы обнаруживаем, что апостол Петр соблюдал кашрут и почему-то не воспринял слова Иисуса буквально:
Но Пётр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. (Деяния 10:14)
То же самое касается обрезания, которое упоминается в 7 главе Евангелия от Иоанна. Да, это позднее Евангелие, но я в данном случае я уславливаюсь, будто Евангелия передают нам настоящие слова Иисуса, так как иных ранних внебиблейских источников о его изречениях у нас нет.
Иисус не был носителем иудейской культуры?
Далее автор пишет, что почти все апостолы были галилеянами, а отец Иисуса Иосиф не смог привить сыну еврейские традиции, и дается заключение: Иисус не был носителем иудейской культуры.
Однако весь контекст Евангелий говорит об обратном. Иисус знал иудейский закон, знал тексты пророков, знал проблемы галахического дискурса и интерпретации Торы. Он соблюдал еврейские обычаи и он осмыслял их как реформатор.
Затем автор пишет, что раз Иисус жил в греко-римской культуре и рядом с греческими городами, значит он был далек от евреев и принадлежал к индоевропейскому этносу галилеян:
Таким образом, по языку, образу жизни, месту обитания и происхождению Иисус Христос был далёк от евреев и принадлежал к индоевропейскому этносу галилеян.
Во-первых, в Иудее тоже говорили на греческом, там были греческие постройки, маккавейские цари имели греческие имена. Иудея развивалась в рамках греко-римской культуры, поэтому галилейская жизнь Иисуса не является основанием для утверждения, что он не был евреем и был далек от еврейской жизни, тем более что он часто посещал Иерусалим и выступал как еврейский учитель.
Во-вторых, Иисус имел классическое еврейское имя, как и его родители, апостолы и прочие последователи. Он не был единственным еврейским учителем, происходившим из Галилеи. Среди других галилейских раввинов можно выделить Йоханана бен Заккая, который жил в 1 веке. Исследователи отмечают, что между иудейскими и галилейскими евреями существовала разница в политико-экономическом образе жизни, но они все были евреями, и мне непонятно, с каких пор галилеяне стали индоевропейцами.
Иисус - сириец?
В конце автор заключает, что раз Иисус говорил на арамейском, который близок к сирийскому, значит Иисус был сирийцем, а не евреем. Такая вот логика. Простая и понятная. С таким успехом можно всех евреев Иудеи назвать сирийцами, так как они тоже говорили на арамейском языке. Логично? Логично.
Это было весело. Ранее я разбирал сочинения arts_tobe, которая заимствует мои статьи. Если вам тоже было весело, то пишите в комментариях, какие еще статьи можно было бы разобрать.