...из разряда "наткнулась и не могу не поделиться".
Вот говорят, что мусульмане, а тем паче "коренные", то есть, арабские, терпеть не могут собак, хотя любят кошек. Причём, объяснения тому хоть и есть, а как-то не очень они между собой стыкуются. Собачьи объяснения, в смысле, потому что с кошками всё ясно и не раз у меня здесь про эту ясность уже было рассказано.
С собаками же, по очень нравящемуся мне выражению из турецких сериалов, "всё запутано". По хадисам однозначно, что собака – животное нечистое и что даже слюна её является наджасом (нечитотой). Так же однозначно, что ангелы не заходят в дом, где живёт собака и есть изображение живых существ. Но вот только по ним же, по хадисам, один человек обрёл Рай всего лишь потому, что позаботился о бездомной собаке, напоив её водой из своей обуви. Вот так, да, напоил страдающую от жажды "нечистую собаку" и получил прощение всему тому, чем прежде нагрешил. Сильно, да?
Но это ислам, и пусть имамы-богословы разбираются, как быть, например, с собакой-поводырём, каких не было при жизни пророка Мухаммеда ﷺ и во времена составления сводов хадисов.
А собаки у арабов были и в доисламские века. И с тех самых древнейших времён ведут свой род арабские салюки — пустынные борзые, живущие рядом с бедуинами уже 5-6 тысяч лет. Даже приняв ислам, те бедуины вывернулись из его запрета на собаку в доме (в палатке, которая и есть настоящий бедуинский дом). Как? А весьма оригинально, я бы сказала: они просто не считают салюки собакой. "Салюк — это салюк, точка"!
Но этого мало, чтобы доказать "нормальность" древних арабов в отношении собачьего племени. И я откопала письменное доказательство, ради которого, собственно, и налила тут воды на целую статью. Просто решила что такой факт всем любознательным будет интересен, а если сделать коротенький пост, то Дзен же его никому не покажет. Прощаете?))
Итак, Иордания признаёт, уважает и включает в свою правовую сферу не только исламский закон шариата, но и бедуинское право.
Обычное (племенное) право – то, что хранится в памяти людей. В иорданских реалиях – в памяти старейшин бедуинских племён.
Официально это вроде бы нигде не прописано, но при этом вполне активно применяется, существуя параллельно с общегражданскими законами, а порой и вопреки им. Схема примерно такая: происходит некий конфликт, иногда даже с тяжёлыми последствиями, полиция вмешивается, чтобы его купировать, а затем передаёт дело в руки шейхов и кади вовлечённых бедуинских племён, чтобы те разобрались с пре ступлением или способствовали примирению сторон.
Представляете, если бедуинский закон не был изжит с приходом ислама и шариата, если даже сейчас, в 21-м веке, он всё ещё действует наряду с полноценной юридической системой, во многом заимствованной у Европы, то насколько непреложным он был во времена оны?
И вот как выглядела "статья" этого бедуинского закона в отношении… Лучше скрином, чтобы цензура нашей площадки не зарубила плохие для нежной души читателя слова:
Двадцать мешков пшеницы! В пустынном регионе, где пшеница никак не могла быть дешёвым продуктом. Вот это, я понимаю, ценность собачьей жизни. И становится понятнее, почему за избавление собаки от жажды получил тот человек награду Раем…
Вторая часть, про "вредоносную" собаку, считаю, тоже прекрасна. Вот прямо хочется оба направления этого закона перенести на российскую почву: карать за вред чужой собаке и карать за вред, причинённый твоей собакой. Казалось бы, что может быть проще и логичнее таких законов, а только бедуины, получается, куда справедливее и разумнее современных наших законодателей. Вам так не кажется?