Это вторая статья из цикла, посвященного обозначению взаимосвязи между религиозно-философскими восточными течениями и научной психологией. Теоретическая опора данного цикла статей - религиозные тексты Индии под названием «Упанишады», что дословно переводится как «сидеть у ног учителя». Что же такое важное может взять для себя светская психология из этих учений? В данной статье рассмотрим принцип Кармы.
Концепция Кармы базируется на тезисе о том, что наши действия формируют наше будущее. Хорошие дела возвращаются к нам благом, а плохие - несчастьями. Рассмотрим данный тезис с точки зрения психологии ответственности.
Поступки, совершенные в прошлом, влияют на настоящее, и поступки, совершенные в настоящем, влияют на будущее. Посему, совершайте добрые поступки, чтобы создать светлое будущее («Чандогья Упанишада»).
Именно психология ответственности массово ложится в основу популярных нынче учений по управлению жизнью. Все книги об «успешном успехе» гласят: Вы - автор своей жизни. И задача этой статьи ни согласиться или не согласиться с данным постулатом, а лишь зафиксировать данность такого направления практической психологии, в котором ответственность - это осознание того, что Вы являетесь причиной своих поступков и их последствий. И тогда встает разумный вопрос: что принципиально нового сказала психология ответственности, чего не сказала очень древняя мудрость «Упанишад»?
Конечно, можно поспорить с тем, что каждый наш добрый поступок обязательно вернется нам добром, а злой - злом. Данное завершение принципа причинно-следственных связей носит больше религиозный, чем психологический оттенок. Тем не менее, сам принцип «авторства своей жизни» открыт далеко не научной психологией, а именно классическими религиями.
Так же концепция Кармы тесно перекликается с таким научно-психологическим направлением, как деятельностная психология. Согласно концепции Кармы именно поступки определяют сущность человека.
Какие поступки человек делает, таким он становится. По делам своим он создает свое собственное судьбоносное образование. («Мундака Упанишада»).
Откроем классический учебник С. Рубинштейна «Основы общей психологии» и обратим внимание, что там написано о человеческой деятельности и поступках.
Согласно этому учебнику, все наши переживания и вся наша внутренняя сущность находят свое проявление только в деятельности, а никак иначе. Разделив переживания и поступки, первые теряют всякий смысл и проходят. Деятельность и сознание должны рассматриваться как единство с точки зрения деятельностного подхода. И тогда напрашивается тот же самый вопрос: является ли это открытием психологии или все же религии?
Древняя мудрость концепции Кармы гласит: каждый человек имеет свободу выбора, а каждый выбор формирует судьбу человека. Ни где-то на небесах в посмертной жизни, а в рамках текущей повседневности. И закончить статью хочется цитатой из этого древнего, глубокого и мудрого текста:
Наши дела являются нашими спутниками. Они никогда не покидают нас. Мы создаем свою судьбу через свои дела. Добрые дела приводят к счастью, а плохие дела приводят к страданиям («Катха Упанишада»).
Автор: Валетина Нелли Владимировна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru