Ещё не было ни Будды, ни Христа, ни даже античных философов. Египетские пирамиды уже стоят. В Междуречье что-то пишут клинописью. А где-то на северо-западе Индийского субконтинента кочевники-арии распевают гимны, которые не записывают, а передают из уст в уста с такой точностью, что через тридцать веков учёные смогут их прочитать и понять каждое слово.
«Ригведа» - это первый крик человеческой души, обращённый к небу, записанный словом. Примерно 1700–1100 годы до нашей эры, ведийский язык, 1028 гимнов, десять книг-мандал, десятки тысяч стихов. ЮНЕСКО в 2007 году включило её в реестр «Память мира» .
Главные герои «Ригведы» - боги. Но не те абстрактные сущности, к которым мы привыкли. Это живые, почти осязаемые силы природы, с которыми можно поговорить, которых можно попросить, которым можно пожаловаться.
Индра - главный герой, которому посвящена львиная доля гимнов. Воин, царь богов, громовержец. Его коронный номер - убийство дракона Вритры, который олицетворял хаос и безжизненность. Индра расколол скалу, выпустил солнце, воды и коров - и мир из небытия (асат) превратился в бытие (сат). Просьбы к Индре предельно конкретны: дай победу, дай добычу, дай сыновей, дай силы. Никакой абстрактной метафизики - чистый прагматизм.
Агни - бог огня, и именно с него начинается «Ригведа». Первое слово первого гимна - «अग्निम्» (Agním), «Агни я восхваляю, высшего жреца». Агни - посредник между людьми и богами: он пожирает жертву и доставляет её на небеса в виде дыма. Без него никакой ритуал не работает.
Сома - бог одноимённого напитка, которому посвящена целая девятая мандала. Что это был за напиток, учёные спорят до сих пор. Галлюциноген? Стимулятор? Просто ритуальное вино? Неизвестно. Но бог Сома явно был в большом почёте.
Кроме них - целая толпа: Варуна (хранитель космического порядка риты, всеведущий и неумолимый, с петлёй для грешников), Митра (бог договоров, более светлый и предсказуемый), Ушас (богиня утренней зари, одна из самых поэтичных), Ашвины (близнецы, утренние и вечерние звёзды), Сурья (солнце), Ваю (ветер), Маруты (буря). Всего официально 33, но по факту больше.
«Ригведа» устроена не как роман с сюжетом, а как сборник, составленный по определённым правилам.
Мандалы 2–7 - самые древние, так называемые «семейные книги». Каждая приписывается конкретному жреческому роду: Гритсамада, Вишвамитра, Вамадева, Атри, Бхарадваджа, Васиштха. Это ядро, основа, 38% текста.
Мандалы 1 и 10 - более поздние и самые длинные (37% текста) . И именно в них появляется то, что выводит «Ригведу» за пределы простого сборника ритуальных текстов. Здесь мы находим космогонические гимны, философские размышления, сомнения.
Мандала 9 целиком посвящена Соме. Мандала 8 - сборная солянка разного возраста .
Самое интересное в «Ригведе» для современного читателя - не списки богов, а попытки древних понять, как вообще устроен мир.
Рита - это мировой порядок, закон круговращения Вселенной . Солнце встаёт и заходит по рите. Времена года сменяют друг друга по рите. День сменяет ночь по рите. Это не моральный закон в нашем смысле, а скорее физический - космическая правильность, которую нельзя нарушить. Хранит риту Варуна.
Гимн Пуруше (10.90) - одна из ключевых космогонических моделей. Пуруша - вселенский человек, из которого путём жертвоприношения возникает мир. Его расчленяют, и из частей тела появляются: небо (из головы), земля (из ног), солнце (из глаза), ветер (из дыхания), а также социальные варны - брахманы (изо рта), кшатрии (из рук), вайшьи (из бёдер), шудры (из ступней) . Крайне удобная мифология для оправдания кастового строя.
Гимн Насадии (10.129) - это, пожалуй, вершина ведийской мысли. Он начинается со слов: «Не было не-сущего, и не было сущего тогда...» . Автор гимна честно признаётся: мы не знаем, откуда взялся мир. Было нечто Единое (Тад Экам), что дышало без дыхания. Потом возникло Желание - «первое семя мысли». А как творилось дальше - даже боги не знают, потому что они появились позже.
«Кто воистину знает? Кто теперь поведает, откуда родилось это мироздание? Боги явились после сотворения этого мира. Так кто же знает, из чего он возник?» (10.129, пер. Т. Елизаренковой)
Три тысячи лет назад кто-то уже задавался вопросами, которые мы до сих пор не решили.
«Ригведа» передавалась изустно больше двух тысяч лет. Записали её, вероятно, только в раннем Средневековье. Для этого существовали специальные техники заучивания: самхитапатха (текст с правилами сандхи, для декламации) и падапатха (каждое слово отдельно, для запоминания) . Точность воспроизведения была фантастической - две основные сохранившиеся редакции (Шакала и Башкала) практически идентичны.
После знакомства с «Ригведой» остаётся сложное чувство. С одной стороны - архаика, местами наивная, местами жестокая (Варуна с петлёй для грешников, кастовое деление из тела Пуруши). С другой - удивительная глубина, особенно в поздних гимнах, где автор уже сомневается, спорит, ищет.
И ещё - ощущение непрерывности. Некоторые гимны «Ригведы» до сих пор читают на индуистских свадьбах и похоронах. Текст, которому три с половиной тысячи лет, остаётся живым.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "РОМАН"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.