Многие люди не понимают, почему на исповеди надо говорить кратко и по существу, без лишних деталей и многословных историй. Почему священники при этом не отвечают и не вступают в беседу. Как правильно исповедовать свои грехи, рассказали священнослужители Александр Ильяшенко, Дионисий Свечников и Михаил Чепель.
Александр Ильяшенко, протоиерей:
Исповедь должна быть вдумчивой. Но это не значит, что она должна быть длинная. Исповедь может затянуться по нескольким причинам.
Во-первых, когда человек стремится объяснить священнику все обстоятельства, предшествующие или сопутствующие греху. Но чаще всего этими ненужными деталями мы пытаемся оправдать себя и свой поступок. То есть мы не каемся, а просто пересказываем события своей жизни.
Например, если вы кого-то обидели, достаточно сказать: обидел человека, грешен, каюсь. Не надо рассказывать, какой это был человек, что он сказал вам, и что вы ответили, хотя изначально не хотели этого делать... Так каяться — неправильно.
Во-вторых, исповедь бывает длинной, когда человек увлекается подробным перечислением мелких грехов, которые он совершает в повседневной жизни. В этом случае можно потерять покаяние. Потому что главным становится всё перечислить и ничего не забыть.
В-третьих, исповедь значительно удлиняется, если хочется поговорить со священником по душам. И это тоже неправильно. Нужно чётко понимать, когда я исповедуюсь, а когда мне хочется задать священнику вопрос или спросить у него совета.
Если у вас есть желание подробно исповедаться, то можно выбрать время, которое будет удобно вам и священнику. Если вы исповедуетесь на утренней Литургии в воскресный день или в праздничный, когда в храме очень много народу, то вы должны понимать, что священник сможет уделить вам только две — три минуты. Чтобы все желающие могли исповедаться и причаститься.
Дионисий Свечников, протоиерей:
Батюшки просят быть на исповеди краткими, потому что некоторые люди заменяют исповедь повествованием своих проблем. Они ищут духовного совета. Но чтобы получить какой-то совет, вовсе необязательно идти на исповедь.
Бывает, что люди вместо того, чтобы назвать свой грех, начинают пересказывать всю свою жизнь с глубокого детства: как они росли, что с ними приключилось, что в итоге привело к тому, что они совершили грех.
Все эти истории и рассказы не имеют никакого отношения к исповеди. Они являются попыткой оправдать свой грех. Редко когда священник нуждается в каких-то подробностях, чтобы понять, в чём же человек согрешил.
На исповеди надо каяться в своих грехах. Можно начать со слов: «Каюсь в том, что...» и далее нужно перечислить. Если священник сочтёт нужным, он задаст вам вопрос или попросит рассказать подробнее.
Михаил Чепель, иеромонах:
У многих людей складывается своё понимание об исповеди, которое не совпадает с тем, чем она является на самом деле. Некоторые люди даже жалуются на то, что, слушая исповедующегося, священники молчат.
Но нужно понимать, что исповедь — это не беседа. Приходя на исповедь, мы каемся перед Богом. А поведение священника — молчит ли он или говорит какие-то наставления — не влияет на действенность Таинства Исповеди.
Поговорить со священником можно в любое другое время. Нужно только договориться о времени. А на исповеди нужно каяться в своих грехах. Нужно очищать свою душу.
Некоторые люди убеждены, что согрешили не по своей вине и стараются это объяснить на исповеди, то есть показать свою невиновность. Если грех произошёл, и вы приняли в нём участие, то вы всё равно согрешили. Попытаться оправдать себя — это крайне не верно. Ведь мы приходим каяться, а не оправдываться.
Господь знает все обстоятельства до мельчайших деталей. Поэтому детали рассказывать не нужно. Нужно искреннее раскаяние в грехе, независимо от обстоятельств которые при этом происходили.
Когда мы начинаем оправдывать себя и свои действия, тем самым мы защищаем своё эго, гордыню и тщеславие. Любой грех можно логически обосновать. Но Господу это не нужно.
Поэтому если у вас возникает желание самооправдаться, прочитайте Иисусову молитву:
«Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня, грешного!»
Первая попытка самооправдания была у Адама, когда он совершил свой первый грех. Адам попытался обвинить в своём поступке Еву, которая дала ему плод. Косвенно при этом он обвинил и Бога, давшего ему жену.
Это не является покаянием. Поэтому не нужно самооправданий. Наоборот, нужно себя осуждать, обнажать, высвечивать... Нужно стараться понять причину греха. В этот момент нужно быть жёстким по отношению к себе.
Чем меньше мы будем себя жалеть, чем больше будем исполнять заповеди Божьи, тем больше надежды, что Господь будет к нам милостив.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.