В XVI-XVII веках, когда Русь приняла множество гонимых христиан, в страну было ввезено большое количество святынь. Их привозили греки в дар за радушие, а взамен получали ценное вознаграждение, что привлекло немало авантюристов, желающих поживиться на святых дарах. Везли всё: кусочки костей, дерева, зубы, но они были столь малы, что порой было невозможно определить, откуда они взяты и кому действительно принадлежали. Это и привело к тому, что когда Петру I преподнесли в дар мощи святого Христофора в серебряном ковчеге, после проверки они оказались слоновой костью.
Идея «третьего Рима» на Руси: убежище для всех гонимых
С давних времен Русская земля часто обременяла себя какой-либо «вселенской» идеей, а после установления самодержавия и единодержавия появилась еще одна – создание «третьего Рима». Идея состояла в том, чтобы быть преемницей византийского наследия. Для этого нужен был не только царский титул и патриарший престол, но и соответствующие действия – покровительство восточной православной церкви после византийских императоров. Она стала местом пристанища для всех обиженных и угнетенных, которыми на тот момент оказались гонимые восточные христиане, монахи и другие, стекавшиеся в Московию за милостыней.
В свете принятого решения о покровительстве Московскому государству ничего не оставалось, как вежливо встречать и одаривать угнетенных. Но среди массы действительно обиженных было много и авантюристов, искавших свою выгоду. Восточные беглецы приезжали не с пустыми руками, а везли с собой частичку какой-либо святыни в дар, получая взамен подарки и денежные вознаграждения, которые со временем превратились во взаимное обогащение – для одних духовное, для других – материальное.
Соболи и драгоценности за кусочек святыни
Идея «третьего Рима» обязывала сохранить для будущих поколений святыни, которые на Востоке оказались в частных руках. Однако среди настоящих монахов появились авантюристы, в основном бывшие священнослужители, которые быстро поняли, что на Руси дорожат святынями больше других подарков и платят за них любые деньги. В Московское государство из разных уголков Востока начали съезжаться христиане с подношениями, получая за них плату. Так в XVI веке образовался постоянный обмен святынь на деньги и соболей.
Святыни везли патриархи, монахи, митрополиты, архиепископы, а также торговые греки. Эта торговля оказалась возможной из-за того, что после захвата Константинополя крестоносцами, а затем турками, очень много святынь попало в частные руки, потому что церкви превращали в мечети. Изменившееся отношение греков к христианству поставило части святынь в разряд дорогостоящего товара. Впоследствии они стали ходячей ценностью – их можно было покупать, обменивать, дарить и даже закладывать кредитору за долг, передавать по наследству, давать в приданое дочери. Кусочек святыни можно было сравнить с драгоценностями, кладом, наследием.
На Руси это привело к тому, что за мощи установилась такса при обмене, потому что всяк подносящий получал за них какое-либо вознаграждение. Тариф даже внесли в формуляр в 1644 году, что за святые мощи, привозимые государю, должно быть пожаловано соболями – «первая статья – по 50 рублей, а иным – по 30 или 20 рублей». Благодаря такой «торговле» правительство Московии от просителей милостыни насобирало десятки святынь: св. Пантелеймона – 23 частички, Иоанна Златоуста – 14, св. Луки – 9, Иоанна Крестителя – 7 и другие святыни.
Поставщики святынь на Русь
Приезжие на Русь желали получить не только приют, но и материальную выгоду, поэтому в ход шло всё – от разрешительных грамот до святынь, интриг и обмана. Чтобы получить как можно большую и щедрую милостыню, греки не брезговали возможностью подсунуть вместо драгоценных камней и жемчуга – стеклянные подделки, а с помощью запрещенных товаров вывозили из страны большие богатства.
Об авантюристах и праздношатающихся греках писал Крыжанич, что они из России «выжиливают огромные ссуды». Например, некий Софроний, называвший себя митрополитом Филиппополя и Драмы, известный под именем Македонского, принуждал подписывать разрешительные грамоты от имени патриарха Иоанникия. Сопротивление было бесполезно. Как указал Крыжанич, он еле спасся от Македонского и его людей, которые хотели отлучить его за отказ. Однако позже грамоты всё же написал, потому что опасался за свою жизнь.
Мощи святых и святыни
Мощи в дар везли очень маленькими частицами, по которым трудно было понять, откуда они взяты, потому что не имели плоти и обозначения, и приходилось верить только на слово дарителя. Привозили кусочек руки, пальца, зуб, часть головы, ребра и других частей скелета. Самыми крупными частями были глава Григория Богослова, глава Иоанна Златоуста, и еще нескольких святых, рука Елевферия мученика, Григория Декаполита, св. Иакова, правая рука Комнина архимандрита, которой он «расписывал церковь в Вифлееме».
Чтобы поднять значимость подарка, частичку святыни описывали высокопарными словами и чудотворным действием. Подарок подносили со словами: «се есть досточудное и многоценное упование», которое достойно в дар царю, поэтому его нужно «блюсти во святыни и молебствовании о помощи от врагов душевных и телесных». При дарении руки святого мученика Василия Амасийского рассказывали, что с ней «хаживали для освящения воды» и после этого пропадала с полей «всякая гадина, семя ядучей саранчи, мыши и всякая иная нечисть» и нисходила милость.
Кроме мощей святых, греки несли и другие «крайне ценные» святыни. Так, Константинопольский патриарх Иеремия привез золотую панагию с «кровью Христовой, частями ризы Христовой, копья, трости, губки, тернового венца». И более того – три пуговицы с ризы Богородицы. В 1682 году государю вручили «чудотворное полотенце великомученика Димитрия». Старцы, прибывшие в Москву в 1647 году, подарили «дивный и чудный камень с изображением Богородицы, выпавший из рук ангела, когда евангелист Иоанн писал Евангелие».
❤️ Другие интересные статьи и видео в нашей группе в VK👇 Посмотрите👇
Антиохийский патриарх Макарий привез в Москву кусочек животворящего древа, залепленный в воск. Говорилось, что если его бросить в огонь, то он превращается в «раскаленный скип», а потом снова становился черным и в воде тонул. Также привезли кусочек Голгофского камня со следами крови Спасителя. Он был больше похож на кусок серебра и сиял не хуже золота, а след крови походил на пылающий уголь.
«Кусочек святыни» - слоновая кость в виде мощей мученика Христофора
Разные ценности привозились на Русь, здесь их считали священными и большой редкостью. Не всегда можно было получить в дар свечу из Гроба Господня, воду из святой реки Иордан, в которой Христос крестился, икону в серебре, принадлежащую царице Елене, масло, которое появляется на древе только в праздник Христова Воскресения на горе, где постился пророк Илья. Ценность подарков казалась неизмеримой любой милостыне, которую за них давали. Пока не произошел один казус.
При Петре I подарки из Византии продолжали поступать, но один оказался диковинной редкостью – серебряный ковчег с мощами св. мученика Христофора. Приближенные к царю получили донос о том, что мощи могут быть поддельными. После обследования оказалось, что кость принадлежит слону. Петр I издал указ разместить ее в синодальной кунсткамере и подписать, что когда не было духовных инквизиций, появились «сицевые и сим подобные суеверия» от преходящих в Россию греков, и это отныне благодаря синодальным стараниям искореняется.
Разрешительные грамоты были самым ходовым товаром, который продавали за деньги желающим избавиться еще при жизни от грехов и попасть сразу в рай.
Напишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/150326/67824/