Для начала: ереси не были каким-то маргинальным явлением, кучкой чудаков на обочине истории. Это были массовые движения, охватывавшие целые страны, менявшие политическую карту Европы и заставившие церковь пересмотреть очень многое в себе самой.
Термин «ересь» (от греч. αἵρεσις - выбор, направление) появился еще в первые века христианства. Тогда так называли богословские учения, претендовавшие на то, чтобы считаться христианскими, но расходившиеся с тем, что церковь признавала ортодоксальным . Еретиком считали человека, который упорствовал в таких взглядах даже после того, как их официально осудили.
Но к XII веку значение этого термина расширилось до неузнаваемости. «Еретиками» могли назвать и крестьянина, сохранявшего пережитки язычества, и деревенского колдуна, и короля, недостаточно почтительного к церкви, и политического противника папства, и интеллектуала, слишком увлекшегося логикой. Эта терминологическая вольность сама по себе говорит о том, что до XII века массовых ересей как таковых практически не было.
Ситуация радикально изменилась в середине XII столетия. С этого времени и вплоть до Реформации церковным иерархам и светским властям пришлось иметь дело уже не с отдельными чудаками, а с массовыми движениями, объединявшими выходцев из разных социальных слоев.
Откуда они взялись? Рост городов в XII–XIII веках создал новую социальную реальность. Горожане, ремесленники, купцы, городская беднота - все эти люди хотели не только зарабатывать деньги, но и спасать душу. А официальная церковь с её богатством, роскошью епископов и политическими интригами часто не отвечала их запросам.
К этому добавились и странствующие проповедники, не принадлежавшие ни к одному сословию. Они ходили по городам и весям, проповедовали на площадях, и толпы людей собирались их послушать. Простые люди часто не отличали одно направление ереси от другого, но для них важно было другое: ересь бросала вызов церкви, которая была центром организованной благотворительности, образования и власти.
Некоторые феодалы тоже поддерживали еретические идеи - в надежде, что земли, принадлежащие церкви, будут розданы людям, в том числе и им . Так ереси становились не только религиозным, но и политическим фактором.
Средневековые ереси - это не единое целое. Были среди них течения, возникшие под влиянием древнего дуализма, были евангельские движения, стремившиеся вернуться к простоте апостольских времен, были и интеллектуальные ереси философов-схоластов.
Катары (альбигойцы)
Самая знаменитая и самая трагическая ересь средневековья. Катары (от греч. καθαρός - чистый) появились в XI веке в Италии, Провансе и Фландрии, а своего расцвета достигли в Южной Франции, где их называли альбигойцами по городу Альби.
Их учение сложилось под влиянием восточного дуализма - через византийских павликиан и балканских богомилов. Суть была проста и страшна для ортодоксального сознания: есть два бога - добрый и злой. Добрый Бог - творец духовного невидимого мира, а злой бог (он же дьявол, он же Сатанаил) создал материальный мир, тело человека и все видимое. Человеческая душа - искра доброго Бога, заточенная в темницу злой материи.
Отсюда следовали радикальные выводы. Если материя зла, то Христос не мог иметь реального тела - оно было призрачным. Значит, и страдания Его, и смерть, и воскресение - не реальность, а видимость. Значит, бессмысленны таинства, использующие материальные вещи - воду, хлеб, вино, масло. Бессмысленны иконы, крест, храмы, построенные из камня. И уж тем более бессмысленна церковная иерархия с её богатством и властью.
Катары делились на «совершенных» и «верующих». «Совершенные» вели строгий аскетический образ жизни, отказывались от мяса, от брака, от собственности. Именно они были духовной элитой движения. «Верующие» могли жить обычной жизнью, но перед смертью старались получить от «совершенных» особое крещение - consolamentum (утешение), которое, как они верило, возвращало душу в духовный мир.
К концу XII века катары фактически господствовали в Провансе. Их поддерживали многие местные феодалы, включая могущественного графа Тулузского. Церковь оказалась бессильна - проповеди не помогали, увещевания игнорировались. Тогда папа Иннокентий III пошел ва-банк.
Альбигойские войны
В 1209 году папа объявил крестовый поход против альбигойцев. Феодалам Северной Франции пообещали земли и имущество еретиков - и северяне с готовностью двинулись на благодатный юг. Началась одна из самых кровавых страниц средневековой истории.
Когда при осаде Безье у крестоносцев спросили, как отличить еретиков от добрых католиков, папский легат Арнольд Амальрик якобы ответил: «Убивайте всех, Господь узнает своих». Фраза, возможно, легендарная, но она точно передает дух того времени. Город был взят, население перебито, многие сожжены заживо.
Война длилась двадцать лет и закончилась полным разгромом юга. Цветущий край Прованс превратился в пустыню. Графство Тулузское было присоединено к французской короне - так ересь парадоксальным образом способствовала созданию единого французского государства. Катары как организованная сила исчезли к концу XIII века, уничтоженные огнем и мечом .
Вальденсы
Почти одновременно с катарами, в последней четверти XII века, в Лионе появилось другое движение. Его основателем был богатый купец Пьер Вальдо, который, услышав евангельский призыв «продай имение и раздай нищим», так и поступил.
Вальдо нанял клириков, чтобы те перевели на народный язык Евангелие и другие священные тексты, выучил их наизусть и начал проповедовать на улицах. Он утверждал, что получил приказ проповедовать не от церковных властей, а непосредственно от Бога. Это было опасное заявление: право проповеди монопольно принадлежало духовенству.
В отличие от катаров, вальденсы не были дуалистами. Они не отрицали творение как зло. Их главной идеей была апостольская бедность и возвращение к евангельской простоте. Они критиковали церковь за богатство, требовали отказа от десятины, отрицали действенность таинств, совершаемых недостойными священниками, отвергали чистилище, культ святых и икон.
В 1184 году папа Луций III осудил вальденсов за ослушание. Часть из них потом примирилась с церковью, образовав группу «католических бедняков». Но радикальное крыло ушло в подполье, распространилось по Франции, Северной Италии, Германии, Чехии, Швейцарии . В Италии они стали называться «ломбардскими бедняками». В XV веке вальденсы слились с гуситами и подверглись новым преследованиям. Лишь в XIX веке они получили равноправие в Италии и Франции. Общины вальденсов существуют до сих пор.
Духовные францисканцы и иоахимиты
Отдельная и очень интересная страница - ереси внутри самого монашества. В XIII веке среди францисканцев выделилась группа «спиритуалов», настаивавших на абсолютной бедности - не только индивидуальной, но и общинной. Церковь не могла иметь собственность - таков был их тезис, подрывавший всю церковную структуру.
На спиритуалов огромное влияние оказал калабрийский монах Иоахим Флорский (ок. 1132–1202). Он разработал оригинальную философию истории, разделив ее на три эры: эра Бога-Отца (Ветхий Завет), эра Бога-Сына (Новый Завет) и грядущая эра Святого Духа, которая должна наступить около 1260 года . В эту третью эру, по учению Иоахима, восторжествует истинное христианство, наступит всеобщая свобода и счастье - и не на небе, а на земле.
Церковь быстро поняла опасность этих идей. «Вечное евангелие» Иоахима было осуждено, спиритуалов преследовали. Но учение не исчезло - оно повлияло на многие позднейшие ереси и даже на революционные движения.
Интеллектуальные ереси
Были и ереси философские. Пьер Абеляр, великий схоласт XII века, своими попытками рационально обосновать веру вызвал подозрения церкви. Сигер Брабантский, развивавший идеи аверроизма, поплатился жизнью. Амальрик Бенский учил, что Бог присутствует во всем, и что каждый христианин может стать воплощением Святого Духа - его последователей сожгли .
Инквизиция: ответ церкви
Массовые ереси требовали массового ответа. До XIII века специального органа для борьбы с еретиками не существовало. В 1215 году на Латеранском соборе папа Иннокентий III создал церковный суд, получивший название «Инквизиция» (от лат. inquisitio - расследование) .
Формально задача инквизиторов была в том, чтобы выяснить факты отступления от веры и добиться покаяния еретика. Если человек раскаивался, его могли простить и наложить церковное наказание. Если же он упорствовал, его отлучали от церкви и передавали светским властям, которые могли казнить.
Надо честно сказать: образ инквизиции, растиражированный в массовой культуре - с тысячами сожженных ведьм, невероятной жестокостью и садизмом - сильно преувеличен. Современные исследователи склоняются к мнению, что число жертв инквизиции намеренно преувеличивали противники католической церкви . Основным интересом инквизиторов часто было не уничтожение людей, а пополнение казны - большинство подозреваемых отделывались штрафами или конфискацией имущества .
Тем не менее, масштаб репрессий был огромен. Особенно свирепствовала инквизиция в Испании под руководством Томаса Торквемады в XV веке. А охота на ведьм, развернувшаяся в XV–XVII веках, унесла десятки тысяч жизней - хотя здесь инквизиция часто была лишь запускающим механизмом, а основные ужасы творили уже светские власти .
Средневековые ереси - это сложное и многогранное явление. Они были одновременно и социальным протестом бедных против богатых, и религиозным поиском людей, не находивших ответа в официальной церкви, и политическим оружием в руках феодалов, и философским бунтом интеллектуалов против догм.
Церковь ответила на вызов ересей двояко. С одной стороны - репрессиями, инквизицией, крестовыми походами. С другой - внутренним обновлением: появлением нищенствующих орденов (францисканцев и доминиканцев), развитием университетского богословия, попытками ответить на вопросы, которые ставили еретики.
Ереси не исчезли бесследно. Часть их идей была унаследована гуситами в Чехии, а затем - протестантами Реформации. Как точно заметил один из исследователей, «еретические идеи Средневековья внесли свой положительный вклад в развитие общества, дав людям возможность развиваться не только в одном направлении, но и выбрать свой путь самостоятельно» . И пусть этот выбор часто стоил жизни, без него невозможна была бы та Европа, которую мы знаем сегодня.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "РОМАН"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш М.