Есть одно трогательное церковное предание, которое передавал архимандрит Тихон (Агриков).
Оно не догмат, не богословский трактат, а образ. Но этот образ помогает лучше понять сердце Царицы Небесной.
«Рассказывается, что святой апостол Пётр, которому Господь вверил ключи рая, однажды стал замечать странное.
В раю появлялись души, которых он не впускал. Он не открывал им врата. Он не давал разрешения. А они всё равно оказывались внутри.
Апостол недоумевал.
Как это возможно?
Он начал наблюдать, искать, выяснять. И наконец увидел удивительную картину.
У ограды рая стояла Божия Матерь.
В руках у Нее была лестница. Эта лестница опускалась вниз - прямо в адскую пропасть.
И по ней медленно, с трудом поднимались души грешников, которым удалось вырваться из мучений.
Они поднимались, плакали, кланялись своей милостивой Заступнице.
А Она стояла и смотрела на них с глубокой печалью. Из Ее очей лились слезы сострадания.
Апостол Пётр долго наблюдал за этим, а потом тихо удалился, не смея препятствовать милосердию Царицы Небесной»,.
Что означает этот образ?
Он говорит о том, что милосердие Божие больше наших представлений о справедливости.
Да, Господь есть Судия.
Да, апостолу Петру вверены ключи.
Но рядом стоит Матерь - и Она просит, плачет, заступается.
В Евангелии мы видим, как Христос прощает разбойника на кресте.
Человек прожил тяжёлую, греховную жизнь.
Но в последний момент сказал: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое» (Лк. 23:42).
И услышал ответ: «Ныне же будешь со Мною в раю».
Это и есть тайна милости.
«Суд без милости не сотворившему милости; милость превозносится над судом» — Послание апостола Иакова (Глава 2, Стих 13).
«Воля Божия есть одно только крыло; необходимо и другое крыло, наша воля, чтобы взлететь на небеса.
Воля Божия и воля человеческая образуют предопределение.
Бог хочет: если хочет и человек, то он уже спасен.
Благодать, – говорит божественный Златоуст, – хотя она и благодать, но спасет лишь желающих».
Но Царствие Небесное есть обители Святых и селения праведных.
Место вечного поста, безбрачия, совместных молитв и труда во Славу Божию.
По сути - монастырь, где хорошо Святым, и где нет печали и воздыхания, но есть жизнь бесконечная.
Чтобы попасть в Него, нужно, как минимум, всем сердцем возжелать этого.
Что и сделал благоразумный разбойник, возопив:
«Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое» (Лк. 23:42).
И услышал ответ:
«Ныне же будешь со Мною в раю»...
Но многие ли ныне сами желают подобной монашеской жизни, желают своего Спасения?
Н.С.