Серия заметок об алтайском андеграунде началась с общих фраз и рок‑музыки. Кликните потом по ссылке: https://dzen.ru/a/aUkCXKmp-VtL9KvH
Для начала пришлось объяснять, в чём суть советского андеграунда. Если сегодня андеграунд — это демонстративное противопоставление актуального искусства массовой культуре (для фильмов даже придумали название — авторское кино), то в музыкальной индустрии всё одновременно проще и труднее объяснить. Потому что музыка делится на две части: попса и всё остальное. Переход в попсу бывает настолько внезапным и стремительным, что можно пропустить момент, когда песня Шевчука «Осень» превратилась в шлягер.
Советский рок без исключения был андеграундом. Но сменился политический строй, рок‑музыка стала популярной. Появилось много рок‑групп, одни стали суперзвёздами, другие остались известными в узких кругах.
Я начинаю рассказ об алтайском андеграунде с 1985 года. Знаю, что особые рок‑краеведы могут назвать несколько групп, существовавших до этого. Эти команды внесли свой вклад в историю культуры, но не стали героями рок‑н‑ролла.
Я хочу рассказать о двух группах из Барнаула, вышедших за границы региона. Это не новейший псевдорокер из «Комнаты культуры». Как бы я ни относился к этому ансамблю, но они первая команда добившаяся большого успеха на российской сцене. О них я написал на популярном сайте. Потом долго ругались.
Ещё несколько уточнений об андеграунде. В СССР запрещали всю рок‑музыку, потом начали кое‑что разрешать — стали показывать группу «Машина времени». Затем закрыли глаза на подпольные концерты, а в «перестройку» открыли рок‑клубы и дали возможность выступать на контролируемых сценах. К 1987 году советская идеология не справилась с рок‑музыкой и махнула рукой. А в Барнауле уже было несколько рок‑групп.
На репетиции группы «Праздник» я познакомился с Евгением Чикишевым. Через полгода появилась группа «Дядя Го». Помню: захожу в Дмитриевскую церковь, в мастерскую «Тихая мансарда». Было такое творческое объединение неформальных художников.
И вижу, как Чикишев и Женя Антанюк, декоратор из театра кукол, что‑то мастерят. Это была декорация, имитирующая зеркало, — из него на первом концерте выходили музыканты. Классная была идея.
К тридцатичетырёхлетию группы я написал: «„Дядя Го“ — музыка для умных». Как‑то с Артемием Троицким мы говорили о группах «Аквариум» и «Дядя Го». Я решил, что «Дядя Го» — это европейское академическое звучание без этнической окраски, без «азиатчины». Троицкий назвал их симфо‑роком. На фестиваль «Рок‑периферия» Троицкого приглашал Колбашев.
У группы «Дядя Го» не существовало политических тем: они не требовали перемен, не призывали к анархии — это была музыка для ушей. Через много лет я так назвал фильм‑концерт, спродюсированный мной в телекомпании АТН.
Чикишев, наверное, не согласится и скажет: «„Дядя Го“ — музыка для сердца». Женя — сердечно тонко организованный музыкант. В ряду волосатых рокеров с электрогитарами «Дядя Го» в белых рубашках с акустическими инструментами сильно выделялись. Их музыку сразу приняли хиппово настроенные, свободомыслящие интеллектуалы. Девочки в фенечках, парни с хайрами слушали чикешевский рок‑символизм с широко раскрытыми глазами.
В первый состав группы вошли: гитарист и вокалист Евгений Чикишев, скрипач Пётр Каменных, флейтист Илья Усатюк. А дальше у меня всё перепуталось. Не помню, кто был первым басистом, потому что в своё время на контрабасе и бас‑гитаре в группе играли Валера Калинин, Вадик Маркер, Дима Рогозин, а уже позже — Андрей Скляров.
Давным‑давно я сказал, что «Дядя Го» — не группа, а сводный ансамбль под руководством художественного руководителя Евгения Чикишева. Он приглашал для выступлений идейно близких музыкантов. Так в группе появились Марат Рябенко, Лёша Раждаев и Слава Кобзарь. Когда Петя Каменных не мог присоединиться к группе, выходили другие скрипачи. Даже Стёпик Мезенцев играл в «Дяде Го». А барабанщиков было не счесть, в том числе Подорожный и Волков (Боцман).
Извините, я не стану вспоминать всех музыкантов, игравших в своё время с этим ансамблем. Даже я крутил гуделку и бренчал на варгане.
Этим разным составом «Дядя Го» выступал на фестивалях и давал концерты в Барнауле. Однажды Женя поехал в Европу на заработки. За ним потянулись коллеги — так они перебрались за границу. Долгие годы жили на две страны, но время идёт: выросли дети, звёздам того рок‑н‑ролла давно исполнилось пятьдесят лет.
Если Чикишев всегда оставался духом группы, то Петя, Иля и Слава попробовали создать свои коллективы. Так появились «Другие дяди». У Кобзаря, кроме «Дядь», была своя группа, но чаще он выступает под своим именем — Слава Кобзарь. Усатюк отложил флейту и взялся за бас‑гитару. Он собрал группу: исполняли известные песни популярных композиторов в барнаульских кабаках — но это уже в 2000‑е.
История группы «Дядя Го» — это не срок от основания до распада, потому что распада не произошло. Недавно Женя звонил и сказал, что думает о туре по городам Сибири. У «Дяди Го» несколько оригинальных альбомов, концертные записи, двойной альбом (то есть две кассеты) в рамках проекта «Наша Родина — Сибирь», несколько видеоконцертов. Один мы записали в студии телекомпании АТН, другой — в концертном зале университета.
Группа стала известной в кругу знатоков и ценителей. В Барнауле они были звёздами, создававшими свою вселенную. Мне не хватает наглости сказать, что я был участником группы — они просто друзья.
Теперь о другой группе. Когда она появилась, я спрятался за спину Колбашева, потому что он преподавал в школе, где учился лидер группы «Тёплая трасса». Евгений Витальевич был учителем в школе у Лени Веремьянина (Шао). Помню сцену у «России» — это бывший кинотеатр, в то время эпицентр неформального общения.
Из‑за «России» вышла группа «металлистов». Это вызвало такой же эффект, как появление сегодня на Ленинском проспекте, напротив управления полиции, толпы сатанистов с флагами НАТО. От «металлистов» шарахались, но не арестовывали — всего пару лет назад их всех бы увезли в дурку на Силикатный. Но в стране объявили «гласность, новое мышление — перестройку».
Если вам нужна официальная история группы «Тёплая трасса», она есть в энциклопедии. У меня — воспоминания и анализ барнаульского андеграунда. А «Тёплая трасса» — натуральный сибирский панк с куста «Гражданской обороны».
«Тёплая трасса» — проект Вадика Макашенца. Он настоящий герой андеграунда. В 1988 году на военном секретном заводе он конспиративно печатал первый номер журнала «Графика». Если бы его поймали, мог ответить по всей строгости советского времени. Потом Вадик издавал рок‑журнал «ПНС» («Периферийная нервная система»). Само собой, он писал стихи, ставшие песнями «Тёплой трассы». Если Макашенц — основатель коллектива, то лидер группы, лицо и голос — Лёня Веремьянин, он же Шао.
Я не любитель сибирского панка, и музыка Летова мне не нравилась. В первых выступлениях «Тёплой трассы» влияние летовской эстетики было очевидным. Так как я не слушал панк, то пропустил момент, когда «ТТ» вышла за пределы Барнаула. И обнаружил это в самом обыкновенном ларьке, торгующем записями на Невском проспекте в 1993 или 1995 году, увидев среди Пугачёвой и ДДТ кассету «Тёплой трассы».
Однажды, разговаривая с выдающимся театральным деятелем Павлом Рудневым, я случайно упомянул, что «Тёплая трасса» из Барнаула. Он удивился и признался, что слушал их в студенческие годы.
«Тёплая трасса» стала гастролировать по городам страны, выступать в клубах. В какой‑то год они окончательно остались в Москве. Я не следил за их творчеством, но к ним присоединился дружок — гитарист Лёша Раждаев, — иногда он рассказывал, что у них происходит.
«Тёплая трасса» — самый настоящий осколок андеграунда. В середине 2000‑х в группе произошли перемены: её покинул Леня Шао. Сейчас он выступает под своим именем, а в «ТТ» — новые музыканты. Остался только Раждаев. В 2025 году я сходил на концерт в клуб «Ящик» в Санкт‑Петербурге. С Леней музыка «Тёплой трассы» была аутентичным сибирским панком, а в новом составе — это что‑то другое.
Я написал о «Дяде Го» и «Тёплой трассе», потому что остальные группы из того времени там и остались, а эти вошли в историю. Я бы ещё написал о группе «Восвояси». Они — мои друзья, но совсем не лезут в рамки советского и даже постсоветского андеграунда. А группа — прекрасная. Это моя музыка, я до сих пор слушаю.
Если вам интересно всю книгу Барнаульский андеграунд можно найти по ссылке:
Благодарю, что дочитали. Пожалуйста, поставьте «нравиться» или оставьте комментарий. Подпишитесь, если это не противоречит вашим принципам. Обратите внимание на кнопку «ПОДДЕРЖАТЬ».