Хотите услышать истории о колдунах, русалках и домовых, которые рассказывали наши предки в XIX веке?
Сегодня познакомимся с удивительными рассказами тульских крестьян, которые опубликовал в 1852 году легендарный краевед Александр Григорьевич Зеленецкий.
Александр Григорьевич Зеленецкий родился в 1809 году в семье дьячка (село Дудино Венёвского уезда), окончил Тульскую духовную семинарию. В 1836-1837 гг. преподавал русский язык в Чернском уездном училище, в 1838-1839 гг. был штатным смотрителем Ефремовского уездного училища, в 1840-1843 гг. преподавал русский язык в Тульском уездном училище. В 1843 году А.Г. Зеленецкий вернулся в Чернь и до 1858 года занимал должность штатного смотрителя чернских училищ.
Готовы? Включаем машину времени и отправляемся на пару столетий назад!
«По окончании дневных работ крестьянская семья в зимний вечер собирается в избу. Тут, при свете зажжённой лучины, поддерживаемой пучками деревянного самодельного светца, старик-хозяин садится в передний угол, под святые образы, а дети его, внуки и прочие домашние около стола и на задней лавке.
Мужчины плетут лапти, а женщины прядут. При том одна из них, поправляя беспрестанно горящую лучину, светит. Пошла работа, вместе с нею и разговор. Старик хозяин, испытавший на своём веку многое, рассказывает детям и внукам разного рода предания. И говорит, так начинает старик, что колдун после смерти ходит к своим домашним родным до шести недель. Нередко для таких гостей оставляют в печи часть своего кушанья, потому что колдун, войдя в избу, тотчас бросается в печь.
🔸 В одной деревне жил богатый мужик, считавшийся великим колдуном, который, завещав имущество своему племяннику, умер. Племянник, зная, что дядя его был колдун, чтобы избавиться от посещения ночного гостя, надел на гроб его три железных обруча и помчал его ночью на кладбище, находившееся не в близком расстоянии от деревни. Близко полночь, а он мчится. Вот обруч хлоп! Через несколько минут другой. Племянник, бросив гроб с повозки в поле, помчался вперёд на постоялый двор. Отпрягши лошадей, поставив их в самое дальнее место, а сам лёг на полати в угол.
В самую полночь опрометью вбегает в избу дядя-колдун, с глазами, раскалёнными как уголь, со всклокоченными на голове и бороде волосами, и начал шарить по всем лавкам и углам; наконец, взглянув на полати, начал швырять туда лаптями, дровами и чем ни попало, даже горячими угольями, вынутыми им из печки. К счастью пропел петух - и он исчез. С тех пор каждую ночь колдун доезжал до постоялого двора. Хозяин, посоветовавшись также со знахарем, отправился прямо на его могилу и забил в неё против сердца беспокойного покойника осиновый кол. Таким образом посещения его прекратились.
🔸 Говорят, что нет тяжелее смерти колдуна, и что он, томимый предсмертным недугом, беспрестанно повторяет: «Возьмите, примите», и не умирает до тех пор, пока кто-либо из находящихся при нём родственников и даже знакомых скажет ему: «Отдай мне». Таким образом знание его переходит как бы наследственным образом к тому, кто его принял.
Одна старуха, умирая, говорила: «Возьмите, возьмите!» На что внук её сказал: «Отдай мне, бабушка!» Лишь только он произнёс эти слова, она скоро умерла. Положив в гроб, повезли её на кладбище. Кладбище было не близко, а потому их застигла в дороге глухая полночь. Неизвестный старик, встретившись с ними, сказал, что старуха колдунья, и научил их идти к лесу назад пятками, а сам исчез.
Едва только они ушли, как колдунья встала из своего гроба и, погладив лошадей, пошла позади них к лесу; дойдя до него, видит, что следы идут от леса: это сбило её с толку, и потому, походив до крика петуха и не отыскав провожатых, убралась опять в гроб свой. (Зеленецкий: крестьяне верят, что пение петуха в полночь прогоняет всякую силу вражью.)
🔸 Рассказывают, будто колдуны заговаривают всякие болезни и превращают присутствующих на свадьбе в волков, да и сами могут превращаться в них. Воткнув в пень старого дуба три ножа и перекувырнувшись через них три раза, делаются волками, а перекувыркнувшись в противную сторону, опять становятся людьми.
В старину ни одной свадьбы не было без колдуна, знахаря, ведуна. Колдун на свадьбе был всегда почётным лицом. Он сидел всегда на первом месте подле жениха с невестой, провожал их до церкви и обратно и, заметив что-нибудь недоброе, останавливал всю поездку, делая таинственные заклинания.
Иногда попадался навстречу какой-нибудь старый ведун, обиженный и не приглашённый на свадьбу; тут соперники вступали между собою в спор. Если победа оставалась за последним, то горе свадьбе: весь поезд и с молодыми превращаются в бесхвостых волков. (Зеленецкий: все охотники согласны в том, что таких волков нет и им не попадается ни одного волка без хвоста; следовательно, крестьяне напрасно ищут и бьют колдунов в их волчьем виде.)
🔸 Много рассказывают о ведьмах. Раз, говорит солдат, в дороге напала на меня большая собака, которая вспрыгнула на меня, обхватила передними лапами шею так крепко, что я никак не мог её сбросить, и потому принуждён был, ухватив её руками, нести к себе в квартиру. Пришёл домой, бросил её на заднюю лавку, и что же? Собака эта превратилась в мою хозяйку.
Тут я узнал, что хозяйка моя была ведьма, а потому я и ну её колотить. Также рассказывают, будто они ведьмы, накинув уздечку на сонного мужчину, и превратив его в коня, ездят на нём в гости к своим подругам, а иногда так гуляют по чистому полю до тех пор, пока измученный конь отказывается ей служить. (Зеленецкий: это рассказывают большей частью приходящие в побывку солдаты, которые будто бы были там, где земля и небо сходятся, где бабы, когда моют бельё, затыкают его за облака.)
🔸 Плотники, не удовлетворённые чем-нибудь от хозяина, напускают на новый дом нечистого. Раз говорит старик, наехали плотники на дом нечистого, страсть да и только. Стукотня, гром, бросание каменьев, откуда что берётся. Ходили к ведьмам и к бабкам, ворожили, но шум не умолкал. Наконец прибегли к Богу, отслужили молебен и окропили дом святой водой, и нечистый шалить перестал.
🔸 Однажды господский человек, посланный к помещику версты за две с письмом, должен был дожидаться своего управителя, бывшего в гостях у помещика, чтобы быть ему проводником. Вдруг этот посланный видит с фонарём знакомого ему крестьянина, который говорит, чтобы он ехал за ним, так приказано управителем, а проводить его будет другой. Действительно другой проводник уже стоял у крыльца, а потому он, повернув лошадь, поехал за крестьянином, идущим с фонарём впереди.
Но как он ни пытался его догнать, чтобы вступить с ним в разговор, никак не мог. Это его удивило и привело в страх, так что от его крика волосы поднялись на голове дыбом; впрочем, чуть успокоившись, говорит знакомому своему: "Ну, брат, ты ходок, а на лошади тебя никак не догоню", - на что тот отвечает: "А ты что же, разве ты меня не знаешь?" Наконец он завёл его в такую глушь, что уже и села стало не видно. Это заставило посланного перекреститься, и вдруг знакомый с хохотом исчез.
🔸 В одном селе назад тому лет двадцать пять случилось странное происшествие. Съехалось до двадцати человек, вдруг стали падать на стол камни, кирпичи и разного рода черепки, причём не делая вреда людям, и это продолжалось дня три. По освящении воды и окроплении ею всего дома, эта приключившаяся шалость прекратилась. (Зеленецкий: хорошо во всяком случае творить крестное знамение и окроплять свой дом святой водою.)
🔸 Крестьяне ночью боятся проходить мимо могил удавленников или утопленников. Раз одному из крестьян случилось по незнанию заснуть на самой могиле удавленника. Вдруг в самую полночь он слышит, будто земля под ним потряслась и раскрыла свой зев, и оттуда вышел человек с веревкой на шее и говорит страшным, хрипловатым голосом: «Мне здесь душно!». И потом схватил крестьянина и сильно его потряс, отбросив на несколько аршин далее от своей могилы. (Зеленецкий: вероятно, это был сон).
🔸 Один пчелинец (пчеловод) сколько ни трудился на своей пасеке, а всё был ни сыт, ни голоден. Вздумал поворожиться. Вот идёт он к соседу, у которого была сильная пчела, научиться уму-разуму. Сосед, выслушав его, с удовольствием согласился ему помочь. У меня, говорит он, кум страшный дока (мастер) на эти дела. Возьми с собой чашку мёду и приходи ужо в самую полночь вот в этот лес, а я уж буду там. В самую полночь мужик с мёдом пришёл в лес, а сосед его уже там. Ну, если войдёшь в избу, не крестись и Бога не поминай, а то кум ничего не скажет. Шли, шли, и вот ветхая лачужка. Дверь в неё сама отворилась, сосед меня в неё втолкнул, и я очутился перед страшным стариком! Борода до колен, волоса всклочены, ногти на вершок. Что тебе надо? Спросил он сиплым голосом. Научи меня, батюшка, пчелу водить. Он улыбнулся страшно. А мёд есть? Я подал ему чашку с мёдом, он начал есть. Поевши его, опять выплюнул всё в чашку, которую и подал мне, говоря: вот корми этим пчелу, и она будет сильна. Я бросил чашку на пол и опрометью побежал домой. Зарёкся, не надо мне ворожиться у колдунов!
Александр Григорьевич полагает, что сосед подшутил над неразумным соседом, приведя его к какому-нибудь переодетому мужику. Но кто знает, кто знает…
Там ещё много жутковатых историй было. В следующий раз продолжу.
💡 Фамилия Зеленецкие могда показаться вам знакомой? Всё верно. Я писал об этой семье в серии публикаций "Рассказы старушки Агриппины". Несколько частей, все доступны по ссылке.
✉∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿✉
Если есть желание узнать о своих предках, напишите мне: poisk.tula@ya.ru
Или заполните Заявку на исследование. Макс/Телеграм: 89166321014
💥Телеграм-канал "Поиск предков: Тульская губерния".
✉∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿∿✉
Автор канала: Александр Деревщиков