В начале апреля 1947 года Перлз провёл конференцию в институте (речь про Институт Вайта*) «перед дюжиной людей, внутренним кругом группы

В начале апреля 1947 года Перлз провёл конференцию в институте (речь про Институт Вайта*) «перед дюжиной людей, внутренним кругом группы» (Perls in Sreckovic, 1999, p. 113).

Мы можем расслышать его надежду на новую принадлежность в этом трогательном пассаже:

Тогда со мной случилось чудо. Несколько месяцев назад я встретил некоторых членов вашей группы, и я был глубоко тронут, как редко бывал в своей жизни. Всё-таки на этом земном шаре были люди, которые видели мир так, как я его видел, которые говорили на языке, похожем на мой. Это было как сон, почти слишком хорошо, чтобы быть правдой. Я чувствовал себя моряком, который знал, что держит верный курс, но устал от мысли, что никогда больше не увидит землю, и вдруг, неожиданно, вот она.

(Perls, 2012, p. 39)

В своей лекции он говорил о концепциях, которые оставались для него центральными на протяжении всей жизни. Например, он подчёркивал, что некоторые пациенты «требуют длительной подготовительной работы интенсивного характероанализа, прежде чем можно предпринять феноменологический анализ» (Perls, 2012, p. 33).

«Базовым правилом» феноменологического анализа Перла была «концепция сейчас» (p. 28).

Перлз просил «пациента начинать каждое предложение словом "сейчас" или даже словами "здесь и сейчас"» (p. 26). В конечном счёте речь идёт о расширении «горизонтов осознавания» пациента (Atwood & Stolorow, 2014),⁷ того, что он или она чувствует, фантазирует и делает в интерперсональном контакте в аналитической ситуации и за её пределами.

И далее -

3 марта 1947 года, всё ещё с надеждой, Фритц написал Лоре:

«Он [Эрих Фромм] очень заинтересован в нашем особом подходе. У меня такое чувство, что однажды он и мы составим новейшую группу» (in Sreckovic, 1999, p. 114).

То, что делает подходы Перлз и Фромма похожими (что я не могу здесь рассмотреть из-за недостатка места), — это их общая психоаналитическая и политическая социализация во Франкфурте и Берлине, а также их опыт как эмигрировавших немецких евреев. Оба были заинтересованы, например, в фокусировке на эмоциональном переживании в здесь-и-сейчас, внимании к языку тела и расширении осознавания, интеграции буддистских и даосских подходов, и оба ставили акцент на личностном и социальном полях и влиянии Мартина Бубера.

Фрагмент из статьи - Исторические замечания о взаимоотношениях гештальт-терапии и психоанализа

Бернд Бочан. DOI: 10.4324/9781003597308-15

Справка про Институт Вайта -

Институт Уайта (William Alanson White Institute) - нью-йоркский психоаналитический центр, основанный в 1943 году группой диссидентов от ортодоксального американского психоанализа: Sullivan, Fromm, Fromm-Reichmann, Clara Thompson и др.

Все они так или иначе вышли из европейской фрейдистской традиции, но начали отходить от ригидности и медицинского догматизма послевоенного мейнстрима. Институт стал колыбелью интерперсонального психоанализа.

В 1947 году, когда Перлз читал там свою лекцию, институт только-только встал на ноги - ему было всего четыре года, клиника при нём открылась лишь в 1948-м. Но ядро уже сложилось и здесь Перлз обнаружил людей мысливших в близком ему направлении.

Сегодня институт по-прежнему работает, остаётся одним из ведущих психоаналитических учебных центров в мире, предлагает программы подготовки аналитиков, детских психотерапевтов, курсы для практикующих клиницистов издаёт журнал Contemporary Psychoanalysis.