Я многого не знаю о вас, но я знаю одно: у вас в жизни есть какая-то проблема. Эта проблема может быть духовной, эмоциональной, финансовой, она может быть связана со здоровьем или семьей, но без проблем не бывает. Мы все бьемся с какими-то переживаниями. На этом уроке я заявляю, что ответом на все наши проблемы, какими бы они ни были, является Иисус.
Весь Новый Завет провозглашает эту великую истину, но мы с вами обратимся к простому случаю в жизни Христа, который приведен в Евангелии от Марка 2:1-12.
ЧЕТЫРЕ ДРУГА И БОЛЬНОЙ
"Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с парализованным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему из-за многолюдства, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал парализованный" (Mк. 2:1-4).
Отрывок начинается так: "Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум" (ст. 1). Капернаум к тому времени стал центром деятельности Иисуса в Галилее. О Его предыдущем визите мы читаем в первой главе Евангелия (1:21 и дал.). В тот раз Он исцелил человека, одержимого нечистым духом (1:23-27), и тещу Петра (1:29-31). День тогда закончился замечательным массовым исцелением на заходе солнца (1:32-34). И вот теперь Иисус возвратился в Капернаум.
Вероятно, Ему хотелось проскользнуть незамеченным, чтобы отдохнуть после своего трудного путешествия по Галилее (см. 1:35, 45), но "слышно стало, что Он в доме" (ст. 1). Из уст в уста пронеслось: "Иисус вернулся!"
"Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места" (ст. 2). Гостеприимство было обычным образом жизни в те дни. Двери, как правило, в дневное время оставляли открытыми. Люди могли входить и выходить, как им вздумается. Скоро дом, в котором остановился Иисус, был забит людьми. Толпа собралась даже на улице.
Обратите внимание на конец ст. 2: "И Он говорил им слово". Иисус пришел "взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10). Это было Его высшим приоритетом, первым вопросом на повестке дня. Итак, Он воспользовался возможностью проповедовать Слово.
Вот какая сцена предстает перед нами в начале рассказа о четырех друзьях: "И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо" (ст. 3). Давайте представим себе картину. У четырех мужчин есть друг, который парализован ("расслабленный"). Он не может двигаться, но это не все. Специалисты утверждают, что у него был паралич с приступами, похожими на приступы эпилепсии.
Контроль за мышцами был утерян, но при этом временами человека поражали внезапные пароксизмы боли; несчастный падал, корчась в беспомощной агонии. Со временем приступы становились все более частыми, и облегчение могла принести только смерть. Физическое состояние этого человека было ужасным!
Нам неизвестно, почему человека не принесли во время предыдущего пребывания Иисуса в Капернауме. Возможно, его не было в городе; возможно, его друзей не было в городе; возможно, они долго не решались это сделать и опоздали. Во всяком случае, на этот раз они решили не рисковать и сразу же понесли своего друга к Иисусу. Очевидно, они несли его прямо на постели — тонком матраце, который обычно клался на пол, держа по углам.
Эти четверо осознали, что Иисус был ответом, — фактически, единственным ответом — на все несчастья их друга. В ст. 5 говорится об их вере. Какую же веру они возлагали на Иисуса?
Иисус всевластен помочь
Во-первых, четверо друзей верили, что Иисус имел власть помочь. Эта власть была проявлена во время предыдущего пребывания Иисуса в Капернауме. Эта власть была продемонстрирована во время длительного путешествия по Галилее, которое Он только что завершил.
Нам очень важно это понять. У всех нас есть свои несчастья. Мы иногда думаем, что наши несчастья единственны в своем роде, что никто другой ничего подобного не испытал. Мы можем думать, что никто не может помочь нам решить наши проблемы, что у них нет решения. Важно понять, что "Для Бога нет ничего невозможного" (Лк. 1:37, Совр. пер.)!
Иисус желает помочь
Вера этих людей, означала и нечто большее. Они также верили, что Иисус готов воспользоваться этой силой, что Он хочет помочь, что Ему не безразлично. У них было много причин верить в это. Иисус неоднократно проявлял участие, когда перед тем останавливался в Капернауме, но в одном случае во время недавнего путешествия по Галилее особенно проявилось сострадание Иисуса.
В повествовании о том путешествии одно чудо описывается с мельчайшими подробностями: это исцеление прокаженного. "Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить" (Mк. 1:40). Небольшую фразу в следующем стихе легко не заметить: "Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись" (ст. 41).
В 1995 году по телевизору показывали социальную рекламу под лозунгом: "Помни о близких". В рекламе солдата Почётного караула призывали помахать рукой маме. Иисус же простер Свою руку и коснулся прокаженного.
В те времена слово "проказа" охватывало ряд крайне заразных и изнурительных заболеваний. От прокаженных требовали самоизоляции от остального общества. О том, чтобы коснуться прокаженного, не могло быть и речи. Иисус, тем не менее, "простер руку и коснулся его".
Почему Иисус коснулся его? Было ли это необходимо для процесса исцеления? Сомневаюсь. Убежден, что Иисус коснулся его по той же причине, по которой мы похлопываем человека по плечу, чтобы приободрить его, точно так же, как мы обнимаем того, кто в горе. Еще раз прочтем стих: "Иисус, умилосердившись над ним, простер руку [и] коснулся его".
Четыре друга никогда бы не сделали того, что они сделали, если бы они не были убеждены, что Иисус поможет. И нам очень нужно это понять. Иисус — не только ответ; Он любит нас. Он хочет помочь нам.
Однако, когда мужчины принесли своего друга к Иисусу, они столкнулись с препятствием. Они "не имели возможности приблизиться к Нему за многолюдством" (ст. 4). Часто, когда мы пытаемся прийти к Иисусу за помощью, на пути стоит толпа. Дьявол следит за тем, чтобы у нас на пути обязательно были препятствия. Нам надо по-настоящему захотеть приблизиться к Иисусу, очень захотеть — так, как того захотели те четверо друзей в нашем тексте. Вспомните, что людей в доме было набито битком, люди толпились даже у дверей (ст. 2). Если бы я был одним их тех четверых, возможно, я сказал бы: "Мы сделали все, что было в наших силах; пойдем домой". В крайнем случае, я бы мог сказать: "Давайте положим нашего друга в тени под деревом и подождем, пока толпа не схлынет". Но эти люди ничего такого не сделали. Они знали, что Иисус — единственный, кто может помочь их другу в его состоянии; поэтому они сделали три вещи:
(1) Они сделали самое трудное: они подняли своего друга на крышу. Нам на библейских занятиях показывали картинки, на которых был нарисован дом с наружной лестницей. Возможно, этот дом, и в самом деле, имел такую лестницу. Даже если и так, все равно было бы трудно втащить парализованного человека на матраце по лестнице на крышу. Нет никаких оснований, однако, полагать, что у дома была такая лестница. Дома в этой части света часто строятся вплотную друг к другу. Если там и была наружная лестница где-нибудь поблизости, она могла быть достаточно далеко — на третьем или четвертом доме, и четверым друзьям тогда пришлось бы перепрыгивать со своей ношей с крыши на крышу. Полагаю, что они, скорее всего, нашли старую деревянную лестницу, приставили ее к дому и таким образом затащили своего друга наверх. Как бы ни было им тяжело, они это сделали. И это было самое трудное.
(2) Они сделали неожиданное. Они "раскрыли кровлю дома" (ст. 4). То есть, они разобрали крышу. В те дни крыши, чаще всего, делали следующим образом: сначала поперек стен клали бревна. Затем на бревна укладывали ветки, а сверху обмазывали глиной, смешанной с соломой. Получившуюся таким образом поверхность выравнивали, утрамбовывали и высушивали на солнце. Эти четверо "прокопали" отверстие в крыше.
(3) Они понесли расходы. На минутку представьте себя на месте хозяина дома. Вы внимательно слушаете проповедь Иисуса. И вдруг вы слышите шум на крыше. С потолка начинают сыпаться куски глины, затем ветки. Вы поднимаете голову и видите, что крыша вашего дома рушится. Что вы можете подумать? Наверняка, среди прочего, в вашей голове проскочит: "Кто будет чинить мою крышу?" Конечно же, эти четверо! Им пришлось либо чинить крышу, либо платить за то, чтобы ее починили. В любом случае, то, что они сделали, стоило им недешево. Тем не менее, они не остановились, так как речь шла о том, чтобы доставить их друга к Иисусу.
В детских классах этот рассказ обычно приводится, когда речь идет о дружбе. Какими же чудесными друзьями были эти четверо мужчин, и какой пример для нас. Все мы знаем людей, которым нужен Господь. Может, их душа болит. Может, они чем-то испортили себе жизнь. Может, они нуждаются в спасении и даже сами не понимают этого. Какое усилие мы готовы сделать, чтобы приблизить их к Иисусу? Разве не бывает так, что мы приглашаем их один раз, а затем, когда они отвечают: "Нет", — мы говорим: "Ну что ж, мы пытались", — и больше не делаем попыток? Конечно, можно подождать, "пока не разойдется толпа", когда станет удобнее.
Давайте посмотрим правде в глаза: многие из нас находят, что все труднее приводить людей к Господу. На пути стоит "толпа". Занятость наших друзей, наша собственная занятость, наше и их безразличие стоят на пути. Однако, если мы всем сердцем своим убеждены, что ответ, и единственный ответ, на все наши проблемы — в Иисусе, мы не успокоимся, пока не найдем способ, как приблизить их к Иисусу Мы будем готовы сделать и трудное, и неожиданное, и требующее расходов!
ИИСУС И БОЛЬНОЙ (Mк. 2:5-12)
"Иисус, видя веру их, говорит парализованному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус, тотчас узнав Духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: «Почему так помышляете в сердцах ваших? Что легче? Сказать парализованному: „Прощаются тебе грехи“ или сказать: „Встань, возьми свою постель и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит парализованному, — тебе говорю: „Встань, возьми постель твою и иди в дом твой“». Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: «Никогда ничего такого мы не видали»" (Mк. 2:5-12).
Теперь давайте обратимся к последней части истории — к Иисусу и больному, и мы увидим, что Иисус является ответом на любую проблему. Внимание переносится с четырех мужчин на Иисуса. "...[Они] раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои" (ст. 4, 5).
Представьте себе Иисуса, стоящего перед людьми, заполнившими комнату. Он проникновенно говорит о божественном, и вдруг пыль, грязь и комья начинают падать вокруг Него. Он поднимает голову и видит, что потолок рушится. Появляется дыра. Вскоре показываются четыре склоненных лица и восемь рук, обламывающих края кровли, чтобы расширить отверстие. Наконец, отверстие достигает необходимых размеров. Осторожно, очень осторожно, мужчины спускают своего друга вниз, пока тот не ложится на пол перед Иисусом. Какова же реакция Иисуса? Какова была бы ваша — или моя?
Нарисуйте в своем воображении воскресное богослужение, сосредоточенное внимание к тому, что говорит проповедник... И вдруг становится слышно, как кто-то ходит по крыше. Отбойные молотки начинают долбить крышу, раздается рев электропил. Еще мгновение, и прямо в потолке появляется зияющая дыра. Большой кусок штукатурки падает с грохотом на пол. Сквозь дыру на веревках опускается спортивный мат, на котором лежит человек. Все, онемев, наблюдают за происходящим. Какая может быть у них реакция? Кто-то может крикнуть: "Эй! Вы с ума сошли? Почему бы не воспользоваться входной дверью, как это делают все?" Вероятно, первой реакцией было бы возмущение: "Как вы посмели разрушить здание? Как посмели помешать нашему богослужению? Разве вы не знаете, что здесь происходят серьезные вещи?"
Иисус мог бы прореагировать таким образом: "Как грубо! Вы перебиваете Мою проповедь! И не только это, вы оскорбляете гостеприимство Моего хозяина, который великодушно позволил нам пользоваться его домом для проведения собраний!" Иисус, однако, ничего подобного не сказал. Как прекрасно сознавать, что у нас есть Господь, которого можно прервать! Он занят такими важными делами, Он "держит все словом силы Своей" (Евр. 1:3). Совр. пер.: "Он поддерживает все и вся Своим могущественным Словом". А мы все же можем прийти к Нему с нашими земными немощами, и Он найдет время, чтобы выслушать.
Так как же отреагировал Иисус? Посмотрев на человека, лежащего у Его ног, Он увидел не только болезнь его тела, Он увидел также отчаяние его сердца. По-видимому, вина за какой-то прошлый грех снедала его сердце. Поэтому Иисус сказал паралитику: "Чадо! прощаются тебе грехи твои".
В этом стихе не сказано, что физическое состояние паралитика было напрямую связано с его духовным состоянием. В главе 9 Евангелия от Иоанна Иисус подчеркивает, что далеко не всегда есть прямая связь между личным грехом и физическим состоянием (ст. 2 и дал.). Скорее, этот стих дает нам понять, что первой заботой Иисуса было не физическое, но духовное состояние человека. Иисус, в первую очередь, позаботился о более важной проблеме.
Ответ на проблему греха
Когда мы говорим, что Иисус является ответом на все проблемы, мы должны понимать, что Иисус — первый и главнейший ответ на проблему греха! Иисус пришел в этот мир не для того, чтобы, главным образом, лечить наши разбитые тела. И не для того, чтобы дать нам новую психологию или философию жизни, с помощью которой мы бы стали справляться со своими проблемами. Бог мог бы послать какого-либо великого учителя для этого. Он мог бы не лишать небес своего ярчайшего алмаза; для этого не надо было посылать единственного Сына умирать на кресте! Иисус пришел для того, чтобы решить проблему греха — только Он мог сделать это. Он Сам говорил об этом: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10).
В этот самый момент вы можете быть исполнены переживаний. Ваша боль может быть невыносимой. Ваше тело и разум могут взывать к облегчению. Но чтобы найти это облегчение, вы должны, в первую очередь, спросить себя: "А в каком духовном состоянии я нахожусь? Каковы мои взаимоотношения с Богом?"
Мы живем в мире, приоритеты в котором поставлены с ног на голову. Например, мы много слышим сегодня об экологии и окружающей среде. Я согласен с тем, что мы должны заботиться об этом мире. Бог поставил человека ответственным за эту землю и велел нам обладать ею и хранить ее (Быт. 1:28; 2:15). Но я не могу слышать, когда начинают истерически вопить: "Ведь это же единственный дом человечества!" Не знаю, как у них, а у меня есть дом получше (Ин. 14:1-3)! Затем я слышу по телевизору как кинозвезды, звезды эстрады и другие знаменитости кричат в микрофон о загрязнении воздуха и воды, а сами при этом загрязняют умы и души нашей молодежи! Я надеюсь, что мы перестанем загрязнять эту планету, но земля никогда не предназначалась для постоянного места жительства людей (2 Пет. 3:10-13). Гораздо более далеко идущие последствия имеет разрушение бессмертных душ!
В Писаниях ничто так ясно не выражено, как то, что духовное бесконечно более важно, нежели физическое. Во второй главе Евангелия от Марка Иисус, прежде всего, позаботился о духовном состоянии человека, а уж затем обратиться к его физической проблеме. Если вы страдаете, то, какова бы ни была причина ваших страданий, дайте Иисусу вначале позаботиться о вашем духовном состоянии.
Ответ на все проблемы жизни
Позаботившись о главной проблеме человека, Иисус затем продемонстрировал, что может также позаботиться и о его второстепенных проблемах.
Следующий стих показывает, что во время речи Иисуса присутствовали и критики: "Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих..." (ст. 6). "Книжники" — это те, кто отвечал за переписывание книг Моисеева закона. Они считались знатоками закона. Книжники были хранителями правоверия и присутствовали там, чтобы проверить, чему учит Иисус. Несомненно, все считались с ними, поэтому их места были в первом ряду.
Итак, они размышляли в душе: "Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (ст. 7). В какой-то степени, они были правы! И сегодня находятся такие, кто говорит, что Иисус был благочестивым человеком, но божественной природой не обладал. Однако, если бы Иисус не был Богом, Он был бы богохульником и был бы достоин смерти. Следующим логическим шагом в размышлениях книжников должен был стать вопрос: "Может ли быть, что Иисус и есть Бог?" К сожалению, их предрассудки помешали им сделать этот шаг.
"Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?" (ст. 8). Должно быть, они были потрясены тем, что Иисус мог читать их мысли. "Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи»? или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»?" (ст. 9). Конечно, легче сказать: "прощаются тебе грехи". Любой шарлатан может сказать это!
Иисус продолжал: "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (ст. 10). "Сыном Человеческим" Даниил назвал Мессию. Иисус заявлял о Своей исключительности. Иисус — единственный, кто когда-либо имел на этой земле право прощать грехи. Как свидетельствуют вдохновенные Писания, Он воспользовался такой властью лишь трижды. Эти три раза включают данный случай, прощение женщины, застигнутой в прелюбодеянии (Ин. 8:11) и прощение грехов вору на кресте (Лк. 23:43). Чтобы утвердить Свою власть, Он сказал парализованному: "Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой" (ст. 11).
Иисус применил Свою способность разрешить второстепенную проблему человека (его болезнь), чтобы доказать, что Он обладает способностью позаботиться и о главной его проблеме — вине за грех. Павел в Послании к Римлянам привел аналогичную логику размышлений, поменяв, правда, доводы местами: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8:32). Другими словами, если Господь принимает на Себя заботу о нашей главной проблеме, проблеме греха, Он может также позаботиться и о любой второстепенной проблеме, имеющейся у нас.
Представьте себе состояние всеобщего напряженного ожидания после слов Иисуса: "Встань, возьми постель твою и иди в дом твой"! Глаза всех были прикованы к парализованному. Если бы человек продолжал лежать, все бы вздохнули и, разочарованные, разошлись бы по домам, говоря: "Мы думали, что пришел Мессия, но снова обманулись". С другой стороны, что произошло бы, если бы человек поднялся, свернул свою подстилку и, сунув ее под мышку, вышел в дверь? Какие бы возможности отрылись! Иисус доказал бы, что Он является ответом на любую проблему жизни!
"Он тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми" (ст. 12)! Как все чудеса Нового Завета, это чудо было мгновенным, полным и убедительным (в отличие от так называемых чудес в настоящее время). Авторы Евангелий почти исчерпали весь возможный запас выражений для описания реакции очевидцев. Марк писал: "Все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали" (ст. 12). Матфей отмечал: "Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам" (Мф. 9:8). Лука утверждал: "И ужас объял всех, и славили Бога; и бывши исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне" (Лк. 5:26).
Иисус показал, что Он есть ответ на все проблемы жизни!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что бы вас ни мучило в данный момент, Иисус может помочь вам. В некоторых случаях Он может отвести беду, как Он поступил с параличом того человека. Он не будет творить чудес, как тогда. В наши дни Он уже так не поступает. Сегодня в нашем мире Он действует иначе — Он действует по Провидению. Чудеса действуют вопреки законам природы, Провидение же не противоречит естественным законам. В трудных ситуациях Он даст вам силы нести свою ношу и преодолевать невзгоды.
Если вы ждете помощи от Господа, то вы, прежде всего, должны честно посмотреть на свои взаимоотношения с Ним. Первая и наиглавнейшая забота Иисуса — ваше духовное здоровье. Если вы не христианин, вам нужно покаяться в своих грехах, исповедать свою веру в Иисуса и принять водное крещение во искупление своих грехов (Mк. 16:16; Деян. 2:38). Если вы являетесь неверным чадом Божьим, то вам нужно вернуться к Господу и Его церкви в раскаянии и молитве, и притом немедленно (Деян. 8:22; Иак. 5:16).
Как только ваши взаимоотношения с Богом наладятся, у вас появится то, чего до этого у вас никогда не было: у вас будет некто, кто вас по-настоящему любит. У вас будет сила, какой вы не знали прежде. Бог обещает вам Свою мудрость в решении ваших проблем (Иак. 1:5). У вас будет духовная семья, называемая церковью, семья, состоящая из людей, которые могут помочь и поддержать вас.
Запомните: Ответ, единственный ответ — Иисус (Ин. 14:6). Если вы отвергнете Иисуса, вы не найдете других ответов — ответов, удовлетворяющих душу; будет только темнота и замешательство.