Мудрость

«Может ли кто ходить по горящим углям, чтобы не обжечь ног своих?» (Прит. 6:28). Мудрость (в ее самом полном смысле) — это осуществление праведности всеми известными способами; глупость — это совершение греха всеми известными способами. Поскольку супружеская неверность олицетворяет собой глупость, мы можем, рассматривая прелюбодеяние как общий случай, применить его динамику ко всем формам греха. Исследование процесса прелюбодеяния, описанного Соломоном, открывает интересную модель происходящего, в которой можно выделить три этапа...

«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих» (Иак. 1:5-8). «Мудрость» не просто определить. Большинство соглашается, что быть мудрым это не то же самое, что быть смышленым, или хорошо образованным, или умным, или знающим...

“Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрой кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир” (Иак...

«Но где премудрость обретается? И где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: “Не во мне она”; и море говорит: “Не у меня”. Не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра... Бог знает путь ее, и Он ведает место ее… и сказал человеку: “Вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум”» (Иов 28:12-28). Когда мы читаем страстные речи, которые составляют основную часть книги Иова, иногда представления Иова и его утешителей кажутся нам поверхностными и не относящимися к делу...

Часть 1: МИРСКАЯ МУДРОСТЬ Часть 2: НЕБЕСНАЯ МУДРОСТЬ Часть 3: УРОКИ ДЛЯ ЦЕРКВИ ТОГДА И СЕЙЧАС Какие уроки должна была извлечь коринфская церковь из этих слов? Павел хотел, чтобы они не проповедников оценивали на основании «мирской мудрости», а ценили «небесную мудрость» — вдохновенную весть, передаваемую апостолами. Если главным для них станет весть, какой бы безумной она им ни казалась, а не красноречие или мудрость вестников, то их проблема приверженности разным проповедникам будет решена, и они смогут объединиться...

Часть 1: МИРСКАЯ МУДРОСТЬ Часть 2: НЕБЕСНАЯ МУДРОСТЬ Часть 3: УРОКИ ДЛЯ ЦЕРКВИ ТОГДА И СЕЙЧАС Далее, до конца главы 2, Павел говорит о другой мудрости, небесной: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию: тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал, ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но как написано: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его"...